Saturday, November 29, 2014

驕れる集団ストーカーも久しからず

プラサンカラート・シー比丘
~タイのサイコパス権力犯罪者とその大衆マインドコントロールから仏法を護った僧の物語

 その日、トンブリー王宮の謁見の間をうめつくした高僧たちの顔には、不安の色がただよっていた。・・タークシン王は・・なんでも、上座部仏教の理想の境地、アラハンとなるための第一の段階というあのソーター果[預流果]を得たとさかんに口走っておられるとか。

やがて・・まばゆいばかりの宝玉の衣に身をつつんだ国王が出御され・・緊張に顔をこわばらす高僧の列に向かって、威厳にみちた王の声がひびく。「余はソーター果を得たぞよ。出家の衆、なんとする。たとえ三衣をまとっていようとも、余の修行にも劣るおのおの方は、余に向かい、合掌の礼を送るのが当然と思うがどうじゃ」

・・だが出家者が在家者に叩頭することが許されようか。それはブッダの教えにもとる行為ではないか。しかし、ここで王の忌諱にふれるならば、どのような災いがわが身を襲うかもしれない。・・やがて先頭に席を占めていたプラポーティウォング・プララタナムニの重苦しい声が、うめくように静寂を破った。
「・・われらいまだその望みを達せぬソーター果を成就あそばされたとの由、つつしんでお祝い申しあげます。われらいたらぬ者の合掌の礼をお受けくださいますよう」
満座の僧は、玉座に向かいひれ伏して恭敬の意を表わした。その時である。プラサンカラート・シーの澄みきった声が、上機嫌のタークシン王の耳をつきさすようにひびいた。
「なりませぬ。おのおの方は、出家の心得をお忘れになったのか」
国王の怒りは天を衝いた。プラサンカラート・シーと、これに従った二人の高僧は、ただちに役人に捕らえられた。反逆の僧は黄衣を破られて、背中に百度の鞭を加えられたが、ついに節を曲げなかったという。国王の怒りはなおも高まり、プラサンカラート・シーらにつらなる平僧五〇〇人を捕らえて同じく鞭刑に処した。「慟哭の声は、全都にみちた」と、『王朝年代記』の筆者は書き残している。・・

しかし、この事件ののち、一年もたたぬ翌年の八月には、トンブリーに内乱が発生し、その結果、タークシン王は王位も追われ、ついに部下の手にかかって殺されてしまった。


・・新王はただちに人を派してプラサンカラート・シーの軟禁を解き、ふたたび従前の地位に復帰させた。そして、プラポーティウォングら、タークシンに諂って地位を得た高僧たちに対しては、仏道を乱した不届きの罪をもって還俗を命じたのであった。



石井 米雄タイ仏教入門』 「プラサンカラート・シーの気骨」

Wednesday, November 26, 2014

ウソを吐き 地獄を否定する者 地獄へ

2千5百年前の集団(CONTELPRO)ストーカーの死 part 3


  釈尊の爆発的な人気は、他宗教の人々にとって、目の上のたんこぶのようなものでした。ですから、仏教に対する攻撃も絶えませんでした。

 ある他宗教の熱心な信者に、チンチャという若い女性がいました。・・その宗教のお偉い方々は、・・仏陀の人気を落とすための戦略を練ったのです。

 美しいチンチャが、おなかをふくらませ、妊娠しているように装って、釈尊が民衆に説法しているところに来ました。そして説法の最中に立ち上がって、大声で、叫んだのです。「皆に正しい生き方をしなさいと説法しているだけですむと思わないで、ご自分も責任を持って生きてみてはいかがですか。私とさんざん遊んだ挙句、私は今、妊娠しているのです。おなかにいるあなたの子供を、私ひとりでどう養えばいいのですか・・」。このように言いたい放題のことを言って、大衆の前で暴れまわったのです。ヒステリーになって泣き叫ぶ女の高い声で、説法は中断となってしまいました。・・お釈迦さまは、彼女を暴れたい放題暴れさせ、何も言わず沈黙していました。チンチャーが、これをいいことにさらに暴れると、彼女のおなかに入れてあったものが落ちてしまったのです。

・・・このショックで、チンチャ死んでしまい、地獄におちたのです。


http://www.j-theravada.net/howa/howa91.html

 (守るべき)唯一の法を離れて、偽りを語り、
あの世(の幸福)を無視する人には、犯すことのできない罪は何もない。
(Dhammapada.176)

集団ストーカーの原点とその死

2千5百年前の集団(CONTELPRO)ストーカーの死 part

釈迦様が一方的に名声を受けると、当然、いままで社会で尊敬されていた人々の立場が悪くなってしまいます。ブッダに対して異論を立てる、論争をふっかける能力も勇気もないし、仏教を理解して仏教徒になるほどの知識能力もなかった・・他宗教の人々がお釈迦様の名声を貶めるために陰謀を企てたエピソードがあります。

他宗教の行者たちは・・スンダリーという名の女行者に・・「君は仏教徒たちが説法を聴いて家に戻る時間をみはからって、祇園精舎に入りなさい。『こんな時間にどこにいくのか』と止められたら、『私がお釈迦様に会うのはこれからです』と答えることです。それから、朝、仏教徒たちが祇園精舎に行く時は、君はどこかに隠れていて、祇園精舎から出てきたような感じで戻りなさい。人々に訊かれたら、『釈尊と一緒にいて、いま帰るところだ』と答えなさい・・」と計画の指示を出したのです。

彼女は言われたとおりに・・朝、行場から祇園精舎の境内に入って、出て行ったのです。一週間経ったところで、あの男たちは酒や賭け事で生計を立てている人々にお金を払って、スンダリーを殺して遺体を祇園精舎の境内に隠[させ]ました。それからその男たちは、「スンダリーを見なかったか」と祇園精舎に行く人々一人ひとりに訊いて、スンダリーがいなくなったことを国中に広めるように仕向けたのです。彼らが・・祇園精舎の境内を調べると、見事に遺体が見つかりました。彼らは竹でできた担架に遺体を載せると、「出家弟子たちがブッダの淫らな行為を隠すためにやったのではないか」と、批判を叫び始めました。比丘たちは人々から激しい非難を受け、托鉢にも出られなかったのです。

・・・非難されても反論しないで沈黙を守ることは、出家比丘たちの性格です。お釈迦様がそれを変えて・・次のような反論の言葉を教えてあげたのです。
「嘘つきは地獄に堕ちます。何かを犯して『私はやっていない』と言う人も同じです。人が卑しい行為をするならば、死後、卑しい結果を招きます。」

・・・他人を非難していないのです。自分であろうと他人であろうと、嘘つきは地獄に堕ちる、という意味です

・・・王様が諜報員に町を調べるように命じたところ、スンダリーを殺した下手人たちが、手に入った大金で酔っ払って自慢しているのを聴いたのです。「こんなに大金をくれたのに、依頼人には大した結果はなかったようだな」と。王様は陰謀の犯人を捕まえて、審判を下しました


http://www.j-theravada.net/howa/howa182.html

Dhammapada306.

 偽り語るその人と
為して為さずと言う人は
共に地獄に堕ちゆきて
来世劣業(れつごう)の者となる