七生報「友」

 戦後80年の間に日本人が失ってしまったものとは？　特攻の記憶を宿した少年が語る
https://www.youtube.com/watch?v=Z2ZefMo78zU

人は何のために生きるのか？ 10歳の男の子に宿った特攻隊の記憶
https://www.youtube.com/watch?v=Vp4_DTQ73Io

戦前の軍人の多くが矜持した「七生報国」は、楠木正成が戦で自刃するときに、後醍醐天皇に対し遺した言葉で、穴澤氏の言うとおり「死んで七度、生まれ変わっても、国のため報いる」という誓い。天皇に最後まで忠義を盡した楠公は戦前の軍人の鏡で、回天の胴体にも楠木家の家紋「菊水」が描かれている。

生まれ変わる回数の「七度」は仏教の悟りの最初の段階【預流果】に達すると、あと七回（ただし畜生、餓鬼、地獄はない）生まれ変わったら煩悩が尽き輪廻転生が終わることから来ている。次の段階が、あと一回だけ天界と人間界に生まれる「一還果」、その次がもうこの娑婆世界には転生しない「不還果」。

　「忍耐・堪忍は最上の修行である」ブッダ

ところで、なぜ戦後「腐りきったヘタレの世」になったのか。それは冷酷非道に人を傷つけ平和を破壊するサイコパスに怯むことなく命を懸けて人間の盾となり同胞を守る勇敢な者ほど早く亡くなり、卑怯で臆病に逃げ回るオッサンらが生き延びたから。

特高警察のオッサンらはアメリカ人将校に跪いてブーツにキスして命乞いしたおかげで戦後も公安警察として生かしてもらえているのは有名な話。

COINTELPRO集団ストーカー犯罪やってる公安、カルト、ヤクザのオッサンら見ればわかるだろう。いい歳したオッサンが何十何百も群れで被害者一人を相手に集団で虐待し、やってないと嘘吐き逃げる。虚勢を張ってるが、所詮、卑怯で臆病な一人では何もできない弱いオッサンの集団にすぎないのだ。

きっとアメリカ人様に「お前ら誰のおかげで、いいおもいできると思ってんだ、ああ？」と、すごまれると「ははあぁーっ」と土下座して恐れ入ってしまうのであろう。さらに死んでから地獄があったら困るような悪事を行なっているから、輪廻転生があることを認められず、必死に否定するのだ。

いっぽう、同胞を守るため勇敢に戦った勇者はこうして続々と生まれ変わってくる。

袖振り合うも他生の縁。

転生した特攻隊員を見て共感する皆様方もまた、前世で戦のもたらす悲しみを経験した「友」に違いない。

あと6回、腐ったヘタレの世界にあっても腐らず、ともに人を助け世の哀しみを減らす大事を必ずや成し遂げむ。

「平時に処し猶ほ克く　特攻精神を堅持し

　日本民族の福祉と　世界人類の和平の為

　最善を尽せよ」

　海軍中将 大西瀧治郎

 

「我々は最後の砦。後は無い。」

 https://www.youtube.com/watch?v=kOpxI8k1Emc

東日本大震災の記録

 ただ、目の前の命のために。

全国民の「想い」を胸に、被災地へ、

 Dhammapada４２３ 
 前世の生涯を知り、また天上と地獄とを見、生存を滅ぼしつくすに至って、直観智を完成した聖者、完成すべきことをすべて完成した人、＿＿＿かれをわれは＜バラモン＞と呼ぶ。

集団ストーカーの前世はアズマヤドリか

アオアズマヤドリのオスは、メスの気を引くために不思議なＵ時形の建造物を作る。何百本もの細い枝を集めてきて、まるで籠でも編むかのようにびっしりと組み上げて行くのである。…残念ながらこれはディスプレイ専用である。彼らの本当の巣は樹上にあり、従ってこの建造物は庭園などに立てられた小粋な小屋、即ち東屋に相当する。
［・・・］
ところが、…ライバルのオスが隙を窺ってはやって来て、東屋を壊し、ついでに大事なコレクションを盗んでいったりするのである。
アメリカのＧ・ボージアは、アオアズマヤドリのこの“犯罪行為”について詳しく調査した。…それによると、東屋壊しの犯人はたいてい最も近くにすんでいる者である。“犯人”は主の留守を狙って抜き足差し足で近づいていく。あるいは近くの枝にじっと止まって主が出かけるのを待っている。全壊させることは稀で、たいていは半壊か小枝を数本抜きとるだけである。ただ、貴重な青い羽根を盗んでいくことだけはどの犯人も忘れない。当然と言うべきか、よくできた東屋ほど被害に遭いやすいこともわかった。
しかし驚いたことに、この調査によるとオスのほとんどすべてが何らかの犯罪者であるという。だから東屋めぐる犯罪模様は大混戦で、他人の東屋を壊しに行っている隙に自分の東屋が壊されてしまうとか、犯行の最中に主が帰ってきて大騒動になるというケースも珍しくない。オスはどうやら近所どうしで意地悪合戦をやっているらしい。

竹内久美子『そんなバカな！遺伝子と神について』

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【参考】

　古都に空襲がなかったのは、その文化財を保護するためにアメリカ軍が爆撃を控えていたからであり、そのことを進言した“古都の恩人”はウォーナー博士であるという、≪ウォ―ナー伝説≫は全く事実無根であった。
　米軍による爆撃によって焼失した日本の文化財は、国宝二九三件、史蹟名勝天然記念物四四件、重要美術品一四三件であり、合計四七一件もが灰になったという。
…ＣＩＥの前身は、太平洋戦争において「ラッカサン・ニュース」などで活躍した米軍の〈心理作戦課〉であった。…つまり対日心理作戦の専門部隊であった。そして、ＣＩＥの局長であるダイク准将も、《ウォーナー伝説》の創作者ヘンダーソン中佐も、共に対日心理作戦に従事した専門家だったのである。
　つまり、ＣＣＤ［＊民間検閲支援隊］が検閲を通して、原爆報道などアメリカの悪いイメージの流布を阻止することを任務としていたのに対して、ＣＩＥの任務は宣伝によって、日本軍国主義の批判やアメリカのよいイメージの普及をはかることにあったのである。

吉田守男『日本の古都はなぜ空襲を免れたか』

『死ぬときに後悔すること２５』

　カール・ベッカー氏は著書で、世界で一番死を恐れているのが現代日本人なのではないかと示唆している。無論、戦前はそのようなことはなかった、けれども今は一番恐れているというのである。そしてその理由として、来世に対する信仰が薄くなったことと不可分ではないだろうと指摘している。

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　余談だが、面白いことに死期が迫って宗教に帰依しようとする人々の中に、医者が少なくないのである。医者は（もちろん個人差はあるが）、なかなかに業が深い仕事である。どの世界でもそうだが、偉くなるような人々は、ぱっと見「政治家」のような清濁併せ飲むというか、むしろ濁流のただ中に泳ぎ続けているような雰囲気の人も少なくない。偉いお医者さんも、極めて人間くさく、人間の持つ様々な業を体にまとっている雰囲気がある。そして一見、宗教心からほど遠いような印象がある。

そのような生臭い（失礼！）方たちが、キリスト教などの洗礼を受けることがよくある。地位がある人や、逆に犯罪を犯した人も、洗礼率が高いようだ。きっと彼らにとっては切実なのだろう。

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　正直、死を前にすれば貴賤や地位の高低等全く関係ない。それまで社会的に大成功をおさめていた立派な社長が泣き叫んだりする。逆に、普通人極まりない（ように見える）人がまったく死に臨んで動じなかったりする。

　案外、得るものが多かった人間は、失うものも多く、だから最期に何かにすがりたくなるのかもしれない。

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　とはいえ、終末期になって焦って宗教を求めても、天国や来世を得ることはできても、心の修業は成るかというと微妙かもしれない。やはり健康なうちから、もっと死生観のみならず宗教についても知り、学び、考えておくのが望ましいのではないか。

大津秀一（医師）『死ぬときに後悔すること２５』
(p.p.198 - 204)

死ぬ瞬間： 元の業の何万倍もの迫力でありありと体験

　ベートーヴェンは耳が聞こえないので、直接には聞こえないから、何か道具を使って、そこから伝わってくる波動で 、「ああ、こういう音だろう」と感じなくてはいけません。・・・でも本当に音楽を聴くと、すごくインパクトが強く聞こえるでしょう。例えば・・・ホールに行って、演奏しているその音楽そのものを直接聴くと、迫力が違うのです。[耳、神経、脳を通して間接的に感受している]普通の人間の状態というのは、耳が聞こえていた頃のベートーヴェンではなく、耳が聞こえなくなったベートーヴェンの状態なのです。でも、誰でも死ぬ瞬間は、身体は壊れてしまい、関係ないのです。それで、意門が直接、見たり、聞いたりする。ですから、死ぬ瞬間の現象というのは、並みの現象ではありません。ものすごく強烈なインパクトで迫ってきます。再現とか追体験などというものではなく、元の業の何万倍もの迫力で、ありありと体験してしまうのです。(p.p.318-319)

【アニメで学ぼう！集団ストーカー犯罪者の死後】

地獄に堕ちた者は、鉄の串を突き刺されるところに至り、鋭い刃のある鉄の槍に近づく。さてまた灼熱した鉄丸のような食物を食わされるが、それは昔つくった業にふさわしい当然なことである。(Sutta-Nipata 667)

　臨終の心に再現されるこの現象が、一番リアルなのです。心で直接体験するのですから。生の体験なのです。
　臨終の本人の周りで看病している人々には、そんな心のことはさっぱりわかりません。もう、体が動かなくて、意識も朦朧としているように見えるのは、身体が意識のとおりに動いてくれないからだけで、本当は、臨終のときの意識は、それこそ死にものぐるいで動き回っているのです。［身体を離れる］引っ越しのときだから、そんなにのんびりするわけにもいきませんしね。ものすごい勢いで荷物を片付けたり・・心がすごく回転するのです。(p.319)

・・・建物のことではなく、荷物のことに心が行くのです。あるいは、新しい住居のことが頭にあって・・心が回転するのです。・・心が身体を捨てようとすると、身体のことはまったく無関心になる。その代わりに、心の中にはkamma業、kamma-nimitta業の相、gati趣、gati-nimitta趣の相という四つの対象のどれかが現れてきます。
　この四種類の対象のどれかが、心に最後に入る。その瞬間で、人が死んで、次の場所に生まれ変わります。
　そこで、問題があります。死ぬ瞬間、心はいつでも、どんな影響でも受けるのです。ですから、死ぬ最後の瞬間に思い出したことが良い行為や良いものであるならば、心が楽しくなる。悪いことを思い出したり悪いものが見えたりしたら、心が汚れて暗くなる。
　まだ死んでいないのです。死んでいないのですが、身体にはもう興味がないので、心だけで何かが思い浮かぶ。(p.314)

・・・心が死ぬ瞬間で、何か過去にやったことが思い浮かんだら、その場面が、鮮明などころではなく、今の瞬間で実際にやっているような感じで、心そのものにありありと映ってしまうのです。そこから心を引き離すことは到底できません。
　このようなことで、人間にとって輪廻転生することは、まったくお手上げ状態で、避けられるものではないのです。解脱していない限り、まるっきりコントロールはできないのです。(p.315)

アルボムッレ・スマナサーラ　『アビダンマ講義シリーズ〈第5巻〉業(カルマ)と輪廻の分析―ブッダの実践心理学』

酔生夢死是れ集団ストーカーの死なり

竹刀は四つ割りの竹ではないか。そうであれば・・当っこでよいではないかと主張される先生もおられる。竹ならばそういうことになる。スポーツでよい。然し持った竹刀を日本刀という観念で使うことになれば、之は命のやり取り、息の根の止めあいであり、生死の問題であり、修行目標としては、生死を明らめることになる。この心が人生の土台であり、刀を差さない現代でも役に立つのである。（中略）

是は哲学ではなく、禅であり道である・・この人間の道を修行するのである(p.1-2)。

世間で問題にしている段位などは、（持田盛二）先生の念頭にはない。先生の十段の授与式の時・・先生の前へ証書を持って行き、先生が受けられた時に、合図をしてお祝の拍手をしようと・・段取りをしておいた。ところが・・証書を持って行ったら先生は、その証書をポーンと拠り投げてしまった。そして、「わしは、こんなものはいらない。実力がなくて、こういうものがどうして受けられるか。わしには、こういうものを戴く資格がない」と言われた。・・・先生は十段位を辞退されて、後輩に剣道修行の目的は段位ではない。人間形成である。人間形成の真髄は、念々正念相続にありという秘訣を、教えられたのである。念々正念の修行は、道場内だけではない。日常生活の上で、正念の工夫を絶やさない。これが本当の剣道です。(p.7-8)

いくら健康に注意して長生きしても、ただ生きているだけでは、それは生物と同じである。そうは言っても普通の人はたいてい、何ということもなく生きて、そのまま死んでゆく。こういうのを「酔生夢死」という。酒に酔ったように、また夢を見ているように、何もせずに無駄に一生を過ごす。こうなるのは本人は自覚しなくとも、名利によるところが多い。名誉や金に執着して「酔生夢死」になってしまう。またこれより以下は、ただ生活するだけに追われて、それで終わってしまう者もある。(p.198)

 真剣（一心）になるということはその人自体の問題。端からはどうしようもない。本人の「道」を求める心が篤い（かどうか）ということ (p.47) 。畜生というと（十牛図の）尋牛第一あれにも入りません。自己本位で、求道心なんかありはしない (p.28) 。
 

 幕末、越後に河井継之助という達人がいた・・・「世間でみんなが言っている心というのは、あれは心ではない。心というのは、自分が死んで棺桶に入って、四隅に釘をポンポンと打つ。それからあとの心が心だ」と言っている。(p.130)
 

 名利を超越するには「志」がなければいけない。山岡鉄舟は十五で「志」を立てた。十五歳のときの座右銘の、第一ヶ条が「うそ云うべからず」。そして「名利のために学問技芸すべからず」とある。あの人が大を成したのはそこにある。十五のとき、これだから。うそを言わない。そして名利のために学問をしない。それだからあれだけの大人物になる(p.103)。

           『小川忠太郎範士剣道講話』 小川 忠太郎

          参考動画：「劍道九段範士 小川 忠太郎」


  １１０、素行が悪く、心が乱れていて百年生きるよりは、徳行あり思い静かな人が一日生きるほうがすぐれている。

１１１、愚かに迷い、心の乱れている人が百年生きるよりは、知慧あり思い静かな人が一日生きるほうがすぐれている。

１１２、怠りなまけて、気力もなく百年生きるよりは、堅固につとめ励んで一日生きるほうがすぐれている。

１１３、物事が興りまた消え失せることわりを見ないで百年生きるよりも、事物が興りまた消え失せることわりを見て一日生きることのほうがすぐれている。

１１４、不死(しなない)の境地を見ないで百年生きるよりも、不死の境地を見て一日生きることのほうがすぐれている。

１１５、最上の真理を見ないで百年生きるよりも、最上の真理を見て一日生きるほうがすぐれている。
『ブッダの真理のことば』中村元

臆病者はなぜ地獄に堕ちる？

おくびょうな者、....すべて偽りを言う者には、火と硫黄の燃えている池が、彼らの受くべき報いである（黙示録２１：８） But the cowardly, unbelieving, abominable, murderers, sexually immoral, sorcerers, idolaters, and all liars shall have their part in the lake which burns with fire and brimstone, which is the second death.' (Revelation 21:8)

    【アニメで学ぼう！集団ストーカー犯罪者の心理 ２】

  （集団ストーカー犯罪者更正教育用ビデオ：まんが日本昔ばなし「かっと石」）

　　これは、臆病者は本物の平和主義者や民主主義者あるいは道徳的人間になれないというお話。例えばアメリカは官民で組織されたギャング（集団）ストーカー犯罪者が跋扈する“フェイク民主主義”の国にすっかり成り下がってしまった。そのため、真の民主主義者はＣＯＩＮＴＥＬＰＲＯ集団ストーカーによって非合法そして秘密裏に迫害、抹殺されている。だから真の勇者でなければ民主主義すら貫けないというわけだ。このように現実の集団ストーカー犯罪を観察することで、昔ばなし「かっと石」の意味が確かめられる。

　　さてこの昔話「かっと石」にでてくる「マサカリ」は集団ストーカーにとっての­携帯電話やパソコンなど通信端末機器に相当する。この端末により、「権力犯罪者」組織が独占する非公開の電磁兵器やプライバシー窃盗装置にアクセスできる。そして個々の集団ストーカー実行犯は、根がどうしようもなく臆病なの­で、集団ストーカーという犯罪組織と常に繋がって、集団で犯罪していなければ一日も生­きられず、端末が手放せなくなってしまったというわけだ (ちなみにこの状態は、集団ストーカー犯罪に依存して孤独感を回避する神経回路が確立・強化された状態、とも表現でき、Neuroplasticityがカルマに譬えられる所以でもある）。

 例えば権力犯罪コインテルプロ（集団ストーカーの原型）に従事する腐敗警官などにしても、「特殊な方法で彼らの無線をカットしてやると、集団ストーキング中の腐敗警­官は慌てふためく」という内部情報通からの証言もある。この権力犯罪「集団ストーカ­ー」は、本家である英語圏の国では“ギャング”ストーカーと俗に呼ばれている。英語で「ギャン­グ(gang)」の原義は「群れる」こと。臆病だから犯罪やるのも「群れで」とい­うわけだ。では何故、それほどまでに臆病になるのだろうか？

　　その答えを探るため、まず、名著の評判高い岡田尊司著『人格障害の時代』で彼ら集団ストーカー犯罪者の心理を探ってみよう。好んで凶悪卑劣な集団ストーカーという犯罪を行ない、人の苦しみを見て喜ぶ彼ら、彼女らは人格障害の疑いが濃厚だからだ。

「（長い間、服従していた被害者が）人間的に対等な関係に
目覚めたり、実像よりはるかに肥大化した、はりぼての自分（加害者）の価値に気づいてしまうのではないかと不安なのです。この点では、暴力をふるっている加害者の側も決して自信に満ちているわけではありません。見透かされはしないか、正体を知られはしないかと終始汲々として、その不安を解消するために相手を暴力で封じ込めようとするのです。」(p.116)
http://gangstalking-crime-databease.blogspot.com/2011/01/blog-post_29.html

　　ではこの「見透かされはしないか、正体を知られはしないかと終始汲々」する、実は臆病な犯罪者のオッサンの群像について、少しばかり時代を遡って具体例を考察してみよう。日本では、あまり知られていないが、「ア～イ　ハヴァ～　ドゥリーム・・・」の演説で有名な、かの黒人キング牧師も集団ストーカーの元祖にあたる権力犯罪「コインテルプロ」の被害者だったのだ。キング牧師は長年に渡りコインテルプロ工作員たちから執拗なつきまとい＆嫌がらせを受け、何度も自殺を強要されていた。このことは、米国の町の小さな図書館に置いてある本にも載っているくらい、既に公然の歴史事実である。

　ところが、似たような話は他にもあった。FBIといえばドラマなどで、泣く子も黙る威厳と風格のあるイメージを我々は刷り込まれているものだ。だが実は、この国のコインテルプロ実行犯（主に白人）たちは、これまで己が侵略・搾取し、虐げてきたマイノリティたちに、いつ復讐されはしまいかと内心ビビりながら日々過ごしているのであった。そんな白人支配階級の不安を少しでも和らげるために雇われたのがFBI工作員というわけだが、この工作員がなんと「権力の犬」ならぬ「権力の田代まさし」だったのだ。

【権力の“田代まさし”】

～　FBI捜査官が繁みに隠れてインディアンのダンスをノゾキ見

（そのシャツを着れば、敵が放った）弾丸を通さなくなるという「ゴースト・シャツ」の教義を始めたのは、スー族の呪い師、キッキング・ベアだった。このため、連邦政府は、この教義でインディアンがより反抗的になるとして、ことにスー族に対し徹底的に弾圧を加え、ウーンデッド・ニーの虐殺が起こった。この大虐殺で、信者が全滅したことで、ゴーストダンスは急速に廃れていった。100年を経ても連邦政府が、銃弾を厭わなくなるこの教義をいかに恐れているかは・・・1975年に、ウンデッド・ニーで（ネイティブ・アメリカンらが）ゴースト・ダンスを復活させた際、連邦捜査局（FBI）捜査官が繁みに隠れてこれを監視していたことからも推し量れる。（WIKIPEDIA） 

　このように、アングロ民族によるアメリカ侵略とネイティブアメリカン迫害の歴史において「ゴーストダンス」と呼ばれる儀式が流行した時期が１８００年代にあった。その後、ネイティブアメリカンたちが「これを着れば敵の弾丸を通さず不死身になれる」と信じた服を着て踊る「ゴーストダンス」を、「１９７５年」といえば昭和も５０年代に入った年だが、そんな現代に復活させたことがあった。その時このシャツを着て踊りまわるネイティブアメリカンたちを、FBI工作員たちがビビりながら、「田代まさし」よろしく「茂みに隠れてジッと覗き見」していたというのだから、まったく事実は小説より愉快なりだ。なぜここまで臆病になるのか？なぜなら、日頃から人の恨みを買うようなことをしてきたからだろう・・・と、この程度の心理分析ならが、集団ストーカー犯罪者に阿り、精神病のでっちあげに協力しているその辺のインチキ精神科医や心理学者でもできる。ここはひとつブログ<集団ストーカーの死>らしく、月並みな心理分析のレベルを突き抜け、生死の境界をも跨ぐ「真理分析」に入ろう。再度問う。人はなぜ臆病になるのか？ 

人が無明や他の因縁により、生ある者という概念を持った時、生の衰える病や老いなどの苦を抱え、生の絶たれる死という苦が生じる。
誤った認識により、生あるものと、生の無いものという分別が起こり、それによって多くの苦が生じるのじゃ。
生あるものであるという概念が、他から離れたものである個我という概念を生み、他から離れた不安と恐怖の苦の海を転変としていく。
それが輪廻というものじゃ。
本来は他との隔たりは無く、一つのものであっても生あるものという分別が苦を生じる因となるのじゃ。
例えば一つの部屋にいろいろな地域から来た人が、何人も入っているとしよう。
何もしなければそのままじゃが、互いに皮膚の色や髪の色などで分別し、仲間を組んだりすると、喧嘩が始まったりする。
分別によって他から切り離されたと思う者が、他を恐れ、不安に思うからなのじゃ。（ブログ：鬼和尚の仏教勉強会「生の滅とは何か。」）
http://onioshyou.blog122.fc2.com/blog-entry-68.html

　　つまり個我という概念が生み出す「他から離れた不安と恐怖」が臆病者をつくり、彼らを集団ストーカー犯罪へと駆り立てていたというわけだ。キリスト教に於いてもオーソドックスな教えでは大体、似たようなことを言っている。アダムが神に背いたときから人間は、ちょうど親とはぐれた迷子のように神から離れてしまい、そのため死の不安や恐怖を抱かなくてはならなくなったのだ、と。ではどうすれば集団ストーカー犯罪者らが集団ストーキングという世にも変態な稼業から足を洗えるようになるか？それは是非、上記ブログ「鬼和尚の仏教勉強会」で解決法を学んでいいただくことにして、再び冒頭の問いに帰りたい。

　　臆病者はなぜ地獄に堕ちる？いつもながら、ここまで拙文をお読みいただいた奇特な、しかし聡明な読者の方には、既に答えは明々白々であろう。昔話「かっと石」の主人公は臆病を隠そうとしてマサカリという物騒な凶器を持ち出した。同じように己の臆病を根元から見つめ直し、退治する努力をせぬ者が、現代の「マサカリ」に相当する凶器、すなわち非公開の電磁兵器や、それにアクセスできる通信端末といった集団ストーカー道具を持ち出す。相手が反撃できない状況をつくり、何の落ち度も無い、一般市民にすぎない無抵抗の被害者に、肉体的および心理的拷問を加え続け、生活を破壊し、死に至らしめてきた。しかも、たった一人を相手に、ときに数百人規模のマインドコントロールされた大衆が加害を行なう。まったく卑怯極まりないが、いやしくも「卑怯者」とは「卑しく怯える者」と書く。やはり臆病者ほど卑劣な行為に走りやすいということか。

　この「卑しく怯える」者どもが、同じように臆病な権力犯罪者と徒党を組む。すなわち遠隔から思考解読器などで他人のプライバシーを窃盗し、弱みを握って脅迫する犯罪に頼ることでしか生きられない卑怯者の集団「コインテルプロ」犯罪者たちの奴隷として犯罪者の家畜のような人生を送る　―　神仏からも、道徳的にまともな人間からも見放され、もはや己を認め必要としてくれるのは、この権力犯罪者どもだけだからだ。

　しかし臆病な者同士が何万人集団になったところで臆病者に変わりはない。集団になり気が大きくなることで、己の臆病を誤魔化しているにすぎず、「もしこれで共犯者集団から仲間はずれにされたら生きていけない」という別の恐怖心に苛まれ、犯罪が死ぬまでやめられなくなる。さらに集団でストーカー犯罪をやって「どうせ皆やってることじゃないか」と開き直り、死ぬまで罪を償うこともできない。だがしかしその肉体が死ぬときは独り、そして死んだ後も独り苦しむ現実から逃避はできない・・・
　　
「端末を　肌身離さず　集団すとーかー　デムパの届かぬ　地獄に墜ち泣く」

　さて、そのいっぽうで「集団ストーカー犯罪は、しない、させない、トボけない」人間こそは、今この世で最強の勇者であることは、もはや説明いらないだろう。

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Dhammapada

１０３、戦場において百万人に勝つよりも、唯だ一つの自己に克つ者こそ、じつに最上の勝利者である。

１０４／１０５、自己にうち克つことは、他の人々に勝つことよりもすぐれている。つねに行ないをつつしみ、自己をととのえている人、＿＿＿このような人の克ち得た勝利を敗北に転ずることは、神も、ガンダルヴァ(天の伎楽神)も、悪魔も、梵天もなすことができない。

３１７ 、恐れなくてもよいことに恐れをいだき、恐れねばならぬことに恐れをいだかない人々は、邪な見解をいだいて、悪いところ(地獄)におもむく。

３１９ 、遠ざけるべきこと(罪)を遠ざけるべきであると知り、遠ざけてはならぬ(必らず為さねばならぬ)ことを遠ざけてはならぬと考える人々は、正しい見解をいだいた、善いところ(天上)におもむく。

関連資料映像：The Soviet Coup: Day One, August 19th 1991

オンナ集団ストーカーの死後

【アニメで学ぼう！オンナ集団ストーカーの死後】

（（集団ストーカー更正教育ビデオ））

まんが日本昔話し「地獄の人参」


女の物欲、金欲、自己愛の凄まじさ、ましてオンナ集団ストーカーともなれば

それがどれほどおぞましい欲望の亡者かをご存知の方には

この稿についての注釈は要らないだろう。

自分だけは騙されないと思っている犯罪者

【アニメで学ぼう！集団ストーカー犯罪者の心理 ２】

「飯降山」

悪徳尼僧と集団ストーカー犯罪者の心理の共通点：

１．快を求め際限なく膨らむ己の欲望を、人殺しまでやって満たそうとする。

２．悪行をしておきながら卑劣な噓を吐いてでも認めない。非難する者あれば殺してでも黙らせる。

３．2番目に年長の尼は、自分だけは絶対に騙されないと思っているが、結局信用していた最年長尼に自分も騙され殺される。COINTELPRO(集団)ストーカー犯罪者らも、首謀者および末端実行犯ともに平気で人を裏切る人種であるのに、自分だけは騙されたり、殺されたりしないと勘違いしている。しかし、当り前のことだが、平気で噓を吐き騙す者は結局、己も騙されるのに、気付いていない。

４．悪行の報いはすぐには現れず、時と場所を経て忘れた頃に痛い目に遭い地獄を見る。つまり因果応報を信じない愚か者が多いのは行為（因）による報い（果）が訪れる時間差が大きい故にすぎないという真理を知ることができない。

５．仮に因果応報の理を受け入れても、COINTELPRO（集団ストーカー）犯罪を続ける己に都合の悪い真理、例えば「偽りを言うものは地獄に堕ちる」ことなどは、真理だと見ない。実際、釈尊もジーザスもはっきりと「噓つきは地獄に堕ちる」と言っているのに、噓を吐く事でしか成り立たないCOINTELPRO犯罪をやり続ける己が「死んだ後どうなるか神や仏にしかわからない」などと誤魔化したりする。

ひどいのになると、この物語の最年長尼のように手前勝手な解釈で、「報いがすぐにこないのは神・仏が赦した証拠」といった妄想を抱く。そして地獄を見るまで悪行を繰り返す。冷静に考えれば「悪行の報いが、なかなか来ない」のは、もはや更正の余地なき“愚か者（バカタレ）”と神や仏にも見捨てられたからだと見るのが妥当だろう。このようなバカタレをテーラワーダ佛教では「仏に殺される者たち」といい、大乗では「縁無き衆生」と昔から呼び習わしている。

現代でも悪を為し、やってないと噓を吐き続ける者らが死後、末永く堕ちる悪道などとは全く別の善い世界に赴く、心の正常な人間から、もはや、どうでもいい存在と諦められているのがCOINTELPRO（集団ストーカー）犯罪者だ。彼らをみるにつけ、釈尊が成道後、梵天に強く勧請さるまでは、悟りの教えを説く気がしなかったのも、むべなるかな。

Sutta-Nipata

 He who serves a low (teacher), a fool who has not understood the meaning, and who is envious, goes to death, not having overcome doubt, and not having understood the Dhamma. (317)

「快求め　地獄を見るまで　因果が分からず　仏縁活かさず　仏に殺さる」

'He who speaks falsely goes to hell, or he who having done something says, "I have not done it;" both these after death become equal, in another world (they are both) men guilty of a mean deed. (661)

DHAMMAPADA
１１９、まだ悪の報いが熟しないあいだは、悪人でも幸運に遭うことがある。しかし悪の報いが熟したときには、悪人はわざわいに遭う。

３１８ 、 避けねばならないことを避けなくてもよいと思い、避けてはならぬ(必ず為さねばならぬ)ことを避けてもよいと考える人々は、邪な見解をいだいて、悪いところ(地獄)におもむく。

罪悪感とは反比例の重大な罪

§4. gang stalking

　　4. Who gang stalks.
　　Gang stalking for many is seen as a game, a sport to be played with another individuals life. Many do not understand or care that the end consequence of this game is to destroy a person.

（多くの者がギャング・ストーキングを

　人の人生を弄ぶゲームやスポーツのように見做している。

その多くはこの遊びが最終的に人間の破壊に至る事を

理解していないか、あるいはわかっていながら

構わずにやっている。）

http://www.urbandictionary.com/define.php?term=gang%20stalking&defid=1956732

＜ウェッブサイト「Urban Dictionary」: “gang stalking” の定義より＞

コインテルプロ犯罪発祥の国アメリカでは集団ストーキングという
他人の生活破壊と人殺しを、大衆がゲームやスポーツ感覚で
楽しんでいるというのは本当である。

現行法にもストーカー犯罪を規制する法律があるとはいえ、
法律とは時の権力者（あるいは権力犯罪者）によって
都合よく解釈されるいい加減なものにすぎず、
現行法による刑罰の軽重は被害者側の思いとは
必ずしも一致していない。

まして集団ストーキングともなれば、当の支配者が
富と権力を集める道具にそれを利用しているため、
逮捕されることは稀である。ということは、
楽しみながら他人の生活と生命を破壊するよう洗脳調教
（マインドコントロール）された多くのこの犯罪の加担者らは、
逮捕され法で裁かれ税金使って更正させて
もらう機会すら与えられず、
集団ストーカー天国アメリカの大衆のように、
己の過ちに気づかないまま老い死んでいく。

そのガスライティング犯罪者らの顔からは、
被害者が死んでも、たとえば他にも１００人が
代わる代わる犯行に及んだなら自分個人の罪は
100分の１程度だろうくらいの軽い気持ちで犯行に
及んでいるのが覗えるのが、しかし事実は全く逆である。
犯罪は集団でやったほうが罪は重いのだ。

ガスライティング犯罪者らが犯行に及ぶのは
群集心理で罪悪感が一時的に麻痺しているからか、
或は生まれつき脳（心）に遺伝的な欠陥があるからかは
ケースバイケースだろうがいずれにせよ
その希薄な罪悪感とは反比例して、関与した
個々人の罪は単独犯よりはるかに重い。
犯行に及ぶ集団母数が大きいほど被害者にとって、
嫌がらせ１回につき受ける精神的苦痛は
相乗的に増すからだ。

例えば、ある者から一杯の水を盗み取る嫌がらせをするとしよう。
盗むほうにとっては「たかが一杯の水」であっても、
もし盗られた者が長く砂漠に迷い脱水症状で死の寸前であれば、
その罪は人殺しに等しいことがわかるだろう。
集団ストーカー犯罪の本物の被害者は２４時間３６５日
間断なく何年も何十年も嫌がらせを受けている。
だから遊び半分の嫌がらせでも人殺しに等しいのだ。

しかし逆に見れば、砂漠で死にかけている者に
たかが一杯の水でも差し与えることの意義は計り知れなく大きい。
だから「集団ストーカー犯罪をしない、させない、トボケない」を
実行するだけで人の命を救うことにつながるというわけだ。

ところで集団ストーカー（コインテルプロ）行為というのは、
逮捕されにくいので、罪の償いをさせられることを
極度に怖れる臆病者にはうってつけの犯罪である。
卑屈な犯罪やるのが勇敢さの証しと妄想し
卑劣な犯罪やって劣等コンプレックスを誤魔化しながら
この卑怯で陰険な犯罪に最初はおっかなびっくりで、
手を染めた者も、臆病ゆえに、すぐに集団ストーキングに
参加してなければ一日も生きられないほど依存するようになり
やがて犯罪集団と常時、繋がってなければ孤独感に
耐えられなくなるほど、洗脳され犯罪組織に取り込まれる。

そんな地獄行きの片道切符を握り締めたような人生も
たった一回「プライバシー窃盗」で得た情報を使って
たった一回「人権を蹂躙」し、たった一回
「そんなことやってない、すべて偶然だ」と「ウソを吐き」
たった一回「捕まらないことに味をしめた」のから始まったのだ。

たった一回の油断が己で己を地獄へ導く人生の始まりとなる。

故に、間違っても「集団ストーカー犯罪の被害者」
に対してだけはプライバシーの窃盗や嫌がらせ、
仄めかしなどしに、たった一回だけだから
などと思って近づいたりしないほうが賢明である。

DHAMMAPADA２９１ 、他人を苦しめることによって自分の快楽を求める人は、怨みの絆にまつわれて、怨みから免れることができない。

291. He who, by causing pain to others, wishes to obtain pleasure for himself, he, entangled in the bonds of hatred, will never be free from hatred.

291為求自己的快樂，而令他人痛苦者，他受到怨恨束縛，而無法解脫怨恨。

「臆病な者、すべて偽りを言う者には、火と硫黄の燃えている池が、
彼らの受くべき報いである」（黙示録２１：８）

Cowards.....all liars -- their share will be in the lake that burns with

fire and sulfer, which is the second death.

Rev. 21:8

自分の幸せだけを求める人々は、笑いながら悪いことをする。

しかし、かれらはのちに苦しんで、泣きながらその報いを受ける。

　　　　　　　　　　　　　　ウダーナヴァルガ　９．１６

Dh.３１７ 、恐れなくてもよいことに恐れをいだき、

恐れねばならぬことに恐れをいだかない人々は、

邪な見解をいだいて、悪いところ(地獄)におもむく。