大門正幸 『生まれ変わりを科学する』

 1950年7月生まれのダニオン・ブリンクリー。25歳の時、落雷で実質的に死亡した時の体験です。

…ベトナム戦争のとき、カンボジアのジャングルに潜む北ベトナム軍の大佐を狙撃して頭を吹き飛ばした場面で大佐が感じた、頭が吹き飛ばされた時の混乱や二度と家には帰れないと気づいた時の苦痛、そして、家族の悲痛な気持ちを感じました。

…面白半分に誰かを傷つけた場面を思い出すのは、何より辛いことでした。

また、人生にとって一番大切なのは、人にどれだけ愛情を与えてきたか、人からどれだけ愛情を受け取ってきたか、であり、自分自身の人生は非常に情けないものであったと深く恥じ入りました。

臨死体験後、奇跡的に回復を遂げたブリンクリーは、生き方を大きく変え、ホスピスでボランティア活動を行うなど、愛ある行為に重きを置いた人生を送るようになりました。

そして1988年5月、ブリンクリーは手の傷からブドウ球菌に感染し、最初の臨死体験で弱っていた心臓が損傷を受け、瀕死の状態に陥りました。この時、2回目の臨死体験が始まりました。

人生回顧の前半は1回目と同じで、25年間の出来事を身を切られる思いで追体験しました。しかし、後半の14年間の回顧は、自分の愛ある行いによって心が満たされた人たちの喜び・安堵・幸福感を自分の気持ちのように追体験しました。

この時の気持ちをブリンクリーは「善行が花火のようにはなばなしく打ち上げられていた。それは、まるでアメリカ独立記念日の花火大会のような気分だった」と語っています。

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深い瞑想に入って己と言う概念が消える時、自他を等しく観る意識を感じるじゃろう。

　他人に行った事を、己に行ったことと観て、平等に扱う平等性智がそこにあるのじゃ。

　それは他人を苦しめたのならば、自らをその分苦しめるように体を動かすのじゃ。

　誰も己の心を騙すことが出来ない故に、それは善悪の行いをくまなく平等に観ることができるのじゃ

鬼和尚：2011/06/01

らちもないことを始めて

　私は長い間、亡き方のお手紙を桐の手箱に納めて箪笥に秘めていた。それは原町飛行場で厳しい訓練に明け暮れていた若い飛行兵達から私に送られたものだった。
　昭和十九年秋、彼等は決戦に馳せ参じる決意で気負い立っていた。涙ながらに見送る私達に、或る人は淡々と、或る人は人間的苦悩をみせて別れて行ったが、どの人も自分達が亡き後も新聞、映画に戦果をたたえられて、いつまでも人々の胸に生き続けると信じて征った。
「新聞を見て下さいよ。」と口々に言った言葉が、ありありと私の耳に残っていた。
　しかし、敗戦を迎えたとき世論は一変した。特攻隊員は異常な人でもあるかの様に言われていた。
　可哀相に、生命を賭けて守ろうとした日本と、国民にののしられ忘れられるあの方々。敗戦であっても、生命をかけた行為が罪悪とまで言われなければならないことなのであろうか。
　私まで忘れてはしまえない。満州で特攻命令を受けて敗戦で生き残った主人に頼んだ。この手紙は私が生涯、大事に持ち続けます。死んだら私の柩に納めて一緒に焼いて下さいと。(p.1)

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　昭和四十九年、沖縄戦で戦死された六十六戦隊、川口弘太朗さんの弟、川口剛さんが原町の慰霊碑に参拝においでになった。
・・・「一生懸命作って、兄貴たちを逝かせてしまって……　怠けてればよかった」。剛さんは、各務原の工場に勤労動員として行き、飛行機の部品を作っていたという。この言葉は、私達戦中派に共通の後ろめたい思いを代表している。私が懸命に慰問文を書き、役に立たない［自分の］身を嘆いた事は、あの方々を一途に死に追い込む事になったのではないかと悲しまれる。

　戦争責任というものがあるものなら、戦犯、軍人などばかりが罪人とは言えないのではないか。あの時代に生きた者一人一人罪を犯しているはずである。太平洋戦争の始まった日、十六年十二月八日に私の身辺で、困った事がおきたと言った人はなく、遠縁のおじいさんで日露戦争に従軍したことのある方一人だけだった。「らちもないことを始めて」と吐きすてる様に言ったのを聞いた。国民の大部分、真実をしらぬままではあるものの、戦争を喜んだのだ。いま戦争を知らない人達はよくこんなことを言う。「入隊を断ればよかったのに」とか「逃げればよかったのに」などと……。そんなこと出来るはずもなく、また、その様な発想もなかった。軍国主義の教育を受けて信じていた私達若者だった。

　流されて生きたのは、私達も、あの戦って死んだ人も同じだった。そして彼等は怒涛に呑み込まれてしまった。後世の人の批判にも賞賛にも答えるすべのない世に行ってしまった。生き残った私達は、当時の思いも行動も、こうして弁解する事が出来るが……。
　必死に生き、そして戦死した青年達の息吹きをいくらかでも伝え代弁してあげたい。(p.p.52-53)

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　・・・［特攻隊員のひとりが原町を旅立った］この朝受けた電話も、心に残る一事だった。出発時刻変更を告げた後、受話器の向うの人は、語るべき思いも言えぬまま長い時間受話器を持っていた。そして答える言葉も持たず私も送話器の前に立ちすくんでいた。これから生きて語るべき言葉を、その一刻に圧縮した重い沈黙だった。十五歳の少女の私にはすべもない深い深い沈黙だった。その重みは私にずしりと伝わって来て耐えきれず、ついに私の方から別れの言葉を告げた。何故、私は別れを告げてしまったのだろう。受話器を持ちつづけた彼は何かを語ろうとしていたのではなかったか。受話器を置けば永別、手がしびれる程待ちつづけていればよかったのに。

　この手記を書きだした或る日、この電話の場をそっくり再現した夢を見た。その中ではさすがに私も十五歳の少女ではなかった。噴き出す思いを如何に伝えようかと焦って、問いかけたが、やはりあの日の様に受話器のむこうは一語も漏れて来ない深い沈黙のままだった。私は、「何で返事が出来ないんですか。軍の秘密なのですか」と叫んで夢から覚めた。今も軍の秘密などという事が夢にでる私は、生涯心に傷を負って生きていることを私自身知らされるのだった。(p.100)

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十月三日
[...]
いつだったか斉藤さんに人間の本能で自爆する時、自爆目標が目の前に大きく見え出すと、無意識のうちに飛行機をあげてしまふ。それでその時は飛行機をぜったいにあがらぬ様にしてしまふか、ピストルで自分の頭を射ち抜くかするんだと言ふ話を聞き、人間ってそんなものか知ら、今まで自爆なんて事を何の気なしに聞いて居たったけど、皆そんな風にして自爆してゆかれたのか。そんなにまで強い人間の本能をおさえて……と思ったら、暗い気持ちになるっていろゝと考へて居た時だったからなほ感[慨]深かった。(p.p.55-56)

　　　　　　　　　　＊＊＊＊＊＊

　敗戦後の特攻隊員、戦死者に対する世間の評価は冷たいものだった。
　軍部にあやつられ、単純に命を捨てた愚かな若者と思われていた。思い出を口にするのもはばかられる世相となっていた。
　いまになっても、前後の見通しもつかないまま行動すると「特攻」の名を冠らされる事をもっても、いかに当時、軽侮の視線をなげられたかわかると思う。
　ご遺族はどんなにつらかったであろう。大切な肉親を無理に奪われ、その上、冷たい世論を受けなければならなかったのだ。
　私は人間としての彼等と親しくつきあった。たとえ軍人であろうと、人として豊かな情感を持っていて、それでも、それを圧殺して任務を全うした人々だったのに、その噂すら話すことも出来ない。(p.p.119-120)

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　或る日「寺田さんが戦果をあげたのかどうか不明なのは残念でならない。命を捨てたのに」と遊びに来ていた青年に私がつぶやいた。
「だったら敵を大勢殺して死ねばよかったのですか」。彼に反論されて私は大変な衝撃を受け、頭をなぐられた様な思いだった。
　そうなのだ。戦果というのは相手を殺すことなのだ。人間である相手を。……
　それまで、私の頭の中は戦後三十年もすぎていても、戦争は机上の戦争と同じだったのかも知れなかった。

撃沈される船にのっているアメリカ兵も、親も子、恋人もいる人間であることに思い及ばぬ幼さというか、戦時中で、思考の止ってしまっていた人間だった。(p.135)


八牧美喜子『いのち ― 戦時下の一少女の日記』

被災地タクシー運転手の幽霊体験

　今回の震災以後、岩手県や宮城県そして福島県でも、タクシーの運転手さんが同じような幽霊体験をしています。
道で手を挙げる人がいるので停車して載せ、行く先を聞いて走り出します。しばらくその目的地に向かって走るうちに運転手は気づきます。
「お客さん、あそこは今、瓦礫も片付いてませんし、行っても何もありませんよ」
場合によっては載せた直後、すぐに運転手が気づくこともあったようですが、「とにかく行ってくれ」というのが客の返事。仕方なく車を走らせ、目的地付近に着いて「このへんでいいですか」などと訊きつつ振り向くと、後部座席に人影がない、というのです。
　なかには後部座席が濡れていたとか、多少のバリエーションがありますが、同じような体験を相当多くのタクシー運転手さんがしているようです。

玄侑宗久『やがて死ぬけしき』

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　石巻ではタクシーに幽霊を乗せた運転手の体験談が多く聞かれ、その話を収集した大学院生の論文が話題になったことがある。(p.175)

畑中章宏『21世紀の民俗学』

平成の集団ストーカー「被害者」の死

[尼崎連続変死事件被害者のひとり茉莉子さんが監禁・拷問から一時逃れたとき、同じ飲食店で働いていた友人の証言]

「・・・出会った当初、髪の毛の長さがバラバラのショートカットで、聞くと、『自分で切った』と言うんです。それに細くてガリガリで、肩とか背中に根性焼きの痕がありました。・・・それから化粧もしてなかった。私が部屋に遊びにいったら、寒いのに新聞紙一枚で暖を取っていたから、『死んでしまうで』って、次の日に毛布を買ってあげたんです。驚くほどものがなにもなくて・・・。」(p.201)

 茉莉子さんの性格について質問すると、「真面目でほかの人に親切で、めっちゃええ子やった」と斎藤さんは語る。

「最初に私が毛布を買ってあげたら、私の誕生日にカードに絵を描いてプレゼントしてくれたんです。ほかの人にも親切で、病気したときに保険証を借りたことのある相手がおカネに困っているときには、快く貸していましたし、仲良くしていた子の駐車違反を被ったこともあります」(p.204)

[しかしに再び監禁、拷問された]後日、茉莉子さんは[連続殺人鬼美代子一派の]マサら数人と荷物を取りに来たが、当初は以前とは打って変わった態度を見せたという。

「彼女は人が変わったみたいに淡々としてました。それに一切目を合わせようとしないんです。マサが常に見張っていたんですけど、隙を見て私は彼女に『知り合いに頼んで助けることができる。もしあなたが助けてとひとこと言ってくれたら、その人に頼んでなにがあっても助け出す。お願いやから、うんと言って』といいました。すると、それまで淡々としていた茉莉子さんの目に涙が浮かびました。けどぐっとこらえて目をそらしました。それで・・・私は彼女を助けることができなかったんです。それがいまだに後悔として私のなかに残っています。

　帰り際、茉莉子さんは誰にも見つからないように、私にエルメスのクリッパーという時計を手渡しました。そして小声で『高価なものを持ってたら取られるから。これ、持ってて』と囁きました」

　そのときに一瞬見せた表情は、斎藤さんが知る「めっちゃええ子」の茉莉子さんだった。彼女は最後に素顔を見せて、斎藤さんの前から姿を消した。それが今生の別れとなった。(p.208)

『家族喰い――尼崎連続変死事件の真相』 小野一光

The U.S.Military Contact The Deceased

“We can feel the energy of the deceased. We can have a communication, really exchange information… In 1995, …the U.S. Military was using 20 million US dollars for para-psychological research. They were training special officers to contact with the dead to find out information from dead scientists, and it sounds totally crazy, does not it!? – to the people who know nothing about this. They do get the results and those results are used in our technologies.” (Dr. Kilde)

  “378 - Dr. Rauni Kilde (1 of 13): Life, Swineflu vaccination, microchip, FEAR, Illuminati”

 

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 付録：COINTELPRO犯罪、発祥の地の民の経典『聖書』より

 

 「すべて偽りを言う者には、火と硫黄の燃えている池が、彼らの受くべき報いである」

 黙示録２１：８

 

   

（生前、非常に欲深かった男が死後アブラハムに懇願する)『父アブラハムよ、わたしを憐れんでください。ラザロをよこして、指先を水に浸し、わたしの舌を冷やさせてください。わたしはこの炎の中でもだえ苦しんでいます。・・・・わたしには兄弟が五人います。あの者たちまで、こんな苦しい場所に来ることのないように、よく言い聞かせてください。』

 アブラハムは言った。

『もし、モーセと預言者に耳を傾けないのなら、たとえ死者の中から生き返る者があっても、その言うことを聞き入れはしないだろう。』

 

ルカ 16・19-31

 

本当の死因を語ろう

上野：世界中の統計が老人の自殺の動機の七〇～八〇パーセントは「病苦にある」ってなっているんです。でも、データは噓。・・・例えば、（上野氏が検死した）さっきの老人でも、（孤独感が本当の原因であるのに）動機は神経痛と書かざるを得ないわけです。でも、僕らは現場に行って（遺族の反応を見て）事実を知っているわけです。

ひろさちや：たとえば、いじめで自殺した中学生の死因などはどうなんですか。

上野：やっぱりノイローゼを原因とした縊死（首吊り）、そういうことでしょう。

ひろ：特定のAさんにいじめられたからなんて出てこないんですね。死因のところには。

上野：ええ、出てきません。

ひろ：だからこそ、先生がそこの所を、死者の声を聴かれるわけですよね。そして代弁されている。

上野：ええ、・・・これはもう死者の代弁として、世にアピールしなければ、居ても立ってもいられない。そんな気持ちになってしまうんです。

（ｐ.１８４－１８８）

 

上野正彦『死体を語ろう』

 

本当に居ても立ってもいられないなら、上野正彦氏にも是非、「集団ストーカー犯罪の被害に遭ったために亡くなった」死者の本当の死因を代弁していただきたいものである。

当ブログ筆者はこれからも、集団ストーカー犯罪の被害に遭いながら、誰からも理解されずに亡くなっていった犠牲者の、怒り、悲しみ、苦しみを、少しでも代弁していきたい。

死期が迫ったことを悟っていた

“…前途に困難な日々が待っています。
　でも、もうどうでもよいのです。
　私は山の頂上に登ってきたのだから。”（キング牧師）

　(Martin Luther King's Last Speech: "I Have Been To The Mountaintop"  )

　　１月の第３月曜は、全米でキング牧師を讃える祝日だが、冒頭の言は「ア～イ・ハヴぁ・ドゥリーム！」でお馴染みキング牧師が暗殺される前夜に行った演説の一節である。スマナサーラ長老の法話やキューブラー・ロス博士のレポートをまとめた著書でも指摘されているように、年齢に関係なく、死ぬ前になると、自らの死期が迫ったことを悟っていたかのような振舞いを見せた人の例は少なくない。キング牧師もまた、その一人のようだ。

　凶弾に倒れる前日、すでに、この世に人として生まれてきた目的、すなわち己の使命を自覚し、それを果たした安堵を、この一節は顕わしているのだろう。不当な苦しみを受け続ける人々を助けるため、やるだけのことをやったなら、後は生前に為した善い行いの善い報いを受け、死後は天の高みからのんびり見守るだけ。一方、キング牧師の偉業を妬み、卑劣な妨害を続け、自殺強要までした、コインテルプロとよばれる権力犯罪者の連中が、死後どんなおぞましい報いを受けるかも、もちろん見えていたことだろう。ここまでの境地に達したゆえの「もうどうでもよい」なのではなかろうか。

「中有という存在」 いま死んだ どこへも行かぬ ここに居る

噓をつく必要のない釈尊は、生まれてくるまでと死んでから先に、「中有（ちゅうう）」という存在で生きつづけるのだと仰せられるのです。・・・人が死ぬと、肉体は滅びても、「霊（たましい）」は生きつづけるというようなことはありません・・ところが死にっ放しにならないで、中有の霊肉に生まれ変わるのです。中有の霊肉は、この世の人間界のそれよりもはるかに微妙で、例えば壁などの障壁物を自由に突き抜けることができます。われわれは中有の存在を見ることができませんが、中有の人は、縁がある人を見ることができるのだそうです。「幽明境を異にす」などというのは、この間の消息をいうのでしょう。 (p.134)

岡田利次郎 『坐禅のすすめ』

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204 ：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2010/11/08(月) 19:56:51 ID:hMlmt1ok0
>>192　昔、テレビを見とったらガッツ石松と言うのが出ておった。
　神経が太い男で真夏の夜に暑くなると墓場で涼むそうじゃ。
　すると目の前に人の形をした影がいくつも通るのが見えるそうじゃ。
　しかし、神経が太いからそれだけじゃ。
　
　本当は大抵のものが良く注意してみれば見えるものじゃ。
　しかし、石松のように墓場で過ごしたりせず、死を恐れ、死に関わるものを見ないようにしているから、何か在っても見えない事にしているのじゃ。
　生死を分別し、生きた者と死んだ者は別だと頭で考える故に、死の話もおかしいと感じるだけなのじゃ。
　死によって何かが変わるわけではない。
　誰も消えず、どこかに行くことも無く、親しかった者に会いたければ夢の中で会えるじゃろう。

　　　（伝説の鬼和尚スレより）

379 - Dr. Rauni Kilde (3 of 13): WHO AIDS, Swineflu.., 

 

「いま死んだ、どこへもいかぬここに居る、たずねはするな、ものはいはぬぞ」
　　　　（一休和尚）

単純に殺されるより深い自殺の苦しみ

プンナ：スナーパランタという地方に定住して伝道しようと思います。

ブッダ：スナーパランタの人は凶悪である。しかも粗暴である。人々がお前を罵り嘲ったならば、お前はどのように対処するか。

プンナ：そのときはこのように思いましょう。「スナーパランタの人は皆んな、よき人々である。なぜなら私を掌をもって打つことがないから」と。

ブッダ：されどプンナよ、掌をもって打ったらどうするか。

プンナ：私はこのように思いましょう。「スナーパランタの人は皆んな、よき人々である。なぜなら土塊をもって打つことがないから」と。

ブッダ：されどプンナよ、杖をもって打ったらどうするか。

プンナ：私はこのように思いましょう。「スナーパランタの人は皆んな、よき人々である。なぜなら刀剣をもって打つことがないから」と。

ブッダ：されどプンナよ、刀剣をもって打ったらどうするか。

プンナ：私はこのように思いましょう。「スナーパランタの人は皆んな、よき人々である。なぜなら命を奪うことがないから」と。

ブッダ：されどプンナよ、命を奪ったらどうするか。

プンナ：私はこのように思いましょう。「スナーパランタの人は皆んな、よき人々である。なぜなら世尊の弟子の中には苦悩のために刃物をとって死を求めるものもおります。私は自分で刃物をとらないで死ぬことができる」と思いましょう。

ブッダ：お前は自制力と安穏な心を持っている。(p.123)

　　　　　『ブッダの人と思想』中村元・田辺祥二

「対テロ」だの「防犯」だのと寝ぼけた妄想で自己を正当化しながら、集団で連日24時間、非公開の最新器機をも悪用して何の罪もない他人の頭の中までノゾキ見し、十年でも二十年でも嫌がらせやストーキングを繰り返し、心身を壊させ、自殺にまで追い込む集団ストーカー行為が「紛れも無い人殺し」である理由は、既に様々な角度から説明した。これが人間としてやってはいけないことであるという当り前の常識はほとんどの人間が理解できるだろう。ただし骨の髄までマインドコントロールされ、もはや因果応報の報いで地獄を見るまで変態犯罪がやめられない体になってしまった、例えば集団ストーカー天国アメリカの愚かな大衆や、この者らに集団犯罪をやらせる洗脳を行なっている良心をもたないサイコパス・権力犯罪者を除けば、だが。

ただもう一点、忘れてならないことは、集団ストーカー犯罪によって人を自殺に追い込んだことは紛れも無い人殺しであるばかりか、これまで人類が犯してきたどの人殺しよりも卑劣で、被害者に与える苦痛はどの人殺しよりも大きく、罪は最も重いということだ。

人は、そう簡単に自殺などしない。「自殺する者は心が弱いだけだ」などと知ったかぶりを言うのがいるが、それはただ単に自分が、都合の悪いことからすぐ逃げる臆病な人間なため深刻な集団ストーカー被害に遭ったこともなく「まだ」本当の苦しみを知らないからにすぎない。あるいは己の卑怯さ、臆病さを犠牲者に投影しているため、そう見えるだけだろう。
自殺せねばならぬほどの苦しみとは、単純に殺されるよりもむごいという事をこのお経で、今一度嚙締めていただきたい。

そして道徳レベルの比較的に高い日本で生まれ育ったものには信じがたいことだろうが、世界には好んで悪を行い、人の苦しみを見て喜ぶ、人間の皮を被ったカネや権力の亡者が大勢いる事実も受け入れねばなるまい。これらの者たちは人が苦しめば苦しむほど嬉しく、ただ単に殺したのでは飽き足らないから毎日、集団ストーキングやハイテク凶器による遠隔からの拷問を楽しんでいる。ただでさえ卑劣なのに、己の犯罪を持続可能なものとするため、物的証拠をとられにくいよう周到に細工し、第三者には、すべて偶然であるかのように見せかけ、告発されても「そんなことやってない。被害妄想だ」と噓を吐いて逃げる卑劣さをも併せ持っているから露見しにくいのだ。故・河合隼雄氏との対談本で中澤新一氏をして「アングロサクソンは完全犯罪をやらせたら天才的ですよね（笑）」と言わしめた所以もここにある。

ところが、まるでバランスを取るかのように、この凶悪卑劣な集団ストーカー犯罪者の危害に決して屈せず、告発を続ける比類なき勇者が生まれるのもまた、この文化からなのが面白い。それを端的に物語っている次の動画をご覧いただこう。

                     関連動画：Youtube: "The Hidden Evil"

  

In memory of the tortured people who have been murdered or driven to suicide by vigilante groups.

　　　　　　　　　　　　　
                       （動画 Movie from 6：00）

ギャングストーカーというリンチ集団に拷問され、殺害または強要自殺させられた人々を追悼す

●次々に映し出される罪無き犠牲者の生前の顔写真をどうか一度ご覧いただきたい。
   Please look at a series of innocent victims' pictures when they were alive. 

  「役人やメディアはなぜこの狂気に同調しているのか・・・・・
   なぜなら仕事がもらえてメシを喰わせてもらっている
   このシステムを守りたいからだ」

 　　　　　　　　　　　　Decamp上院議員

  （同Youtube動画"The Hidden Evil" １：５２より）

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関連ウェッブサイト Related web page from Belmont University

Suicide Prevention

Spotting the Signs and Helping a Suicidal Person

A suicidal person may not ask for help, but that doesn't mean that help isn't wanted. Most people who commit suicide don't want to die—they just want to stop hurting. Suicide prevention starts with recognizing the warning signs and taking them seriously.

［自殺する人のほとんどは死にたいのではありません—苦痛を止めたいだけなのです］

https://my.belmont.edu/mybelmont/student_life/counseling/pdf/suicide_prevention.pdf

自殺企図者の快復を支えるベルモント大学のウェッブページより

非業の死 自業自得の死

因果応報で悲惨な死がその人の悪業の報いというなら、この世で最も悲惨な死をとげた広島、長崎の原爆犠牲者たちはどうなるのでしょう。その中には生まれて間もない赤ん坊だっていたのです。

あの戦争で死んでいった人々のすべてが、そういう死をとげる悪業を果たしていたというのでしょうか。

あの戦争で生き残ったわれわれが、それにふさわしい善業を積んだといえるでしょうか。

わたしは仏教に帰依した者ですが、因果応報という意味を、このような形では納得できません。(p.168)

　　　　　　　　　　瀬戸内寂聴『生きることば　あなたへ』

　　仏教では、しばしば生命が蝋燭に譬えられる。すなわち輪廻転生とは一本の蝋燭が燃え尽きるとき、その炎が他の蝋燭に燃え移るようなものというわけだ。興味深いことに生物学においても、生き物を生き物たらしめている個々の細胞の活動というものは、詰まるところATPによる「燃焼」現象であるといえるそうだ。

　　これを寿命についても喩えると、人がもって生まれる寿命の蝋燭（業）は、その長さが初めから決まっているようなものといえる。よって、蝋燭がまだ残っているのに火を消される現象が「非業の死」と説明されよう。

           高橋 信次 "退行催眠（1／7）"

イアン・スティーブンソン博士に代表される輪廻転生に関する科学的調査においても、過去世のものと思われる記憶を克明に想起できる人の場合、その前世において殺人や交通事故といった不慮の死、すなわち仏教でいう非業の死を迎えたケースが顕著に多いことがわかっている。これを寿命の蝋燭の喩えでいえば、まだ蝋が残っているのに途中で灯をかき消され、燃えきれなかった分を、次の蝋燭に継ぎ足して再び火を灯したようなものと言えそうだ。まだ前回の人間としての「蝋燭」本体が一部残っているから、前回の人格の記憶も鮮明というわけだ。また同調査によれば前世が非業の死だったケースでは、再び人間に生まれ変わるのも早く、早い者で数年以内であるという。この報告も前世からの「人間の素」が一部残っていると考えれば納得がいく。なおこれは、地獄に墜ちた亡者が無限より長い期間のたうちまわり、それ以上の生命体に生まれ変わることは当分ないといわれるのと好対照をなしている。

　　さて寿命についてここまで見てきた例を大別すると、
１．天寿全う死（寿命を使い切った死。但し死後どんな境遇になるかは別問題）

２．非業の死（集団ストーカー危害による自殺、病死、事故死、災害死を含む死）

そしてこの二つに加え、もうひとつ、

３．自業自得死（罪を償わない集団ストーカー犯罪者が寿命の前に早死にする等）

という死もあるようだ。既に当ブログで紹介したとおり、『仏説無量寿経』にも、以下のような真理が述べられている。

ついにその罪が行き つくところまで行くと、定まった寿命が尽きないうちに、とつぜん 命を奪われて苦しみの世界に落ち、繰り返しその世界に生れ変り死に変りして、何千億劫もの長い間、浮び出ることができない（真宗訳）

この３番目の自業自得死は、蝋燭に譬えるとどう説明できるのかブログ『鬼和尚の仏教勉強会』の鬼和尚さんに聞いてみた。

926 ：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2012/09/13(木) 20:33

そのような者は蝋燭の頭と尻の両側に火をつけた者と喩えられよう。
　悪事を成す者は他人を苦しめる報いで自らを傷つけて、寿命を減らしていくものじゃ。
　そのような者は自らの報いに任せて放っておいて、修行に専念したら良いのじゃ。

（悟りを開いた人のスレ の避難所 ２１）

        参考資料：まんが日本昔話し「寿命のロウソク」
　
　つまり、悪人は己の快楽や欲望のために他人の灯まで奪うほど欲深いため、己の寿命の蝋燭が燃えるのが、まともな人間よりずっと激しくなり、燃え尽きるのも早く、早死にするというわけだ。

　　またサイコパス研究において引用されることが非常に多い、スタウト著『良心をもたない人たち』によれば、集団ストーカー（ガスライティング）を行なう卑劣な犯罪者（とそれに迎合する心の弱いタイプ）は凄惨な早死にをするものが大変多いというデータが報告されている。

　　プライバシーの窃盗やストーキングなど変態行為を繰り返し、人を苦しめ、世間を欺き、内心ではその報い（因果応報）に脅えながらも、その恐怖を誤魔化し虚勢を張るために、さらに人を苦しめる。この悪循環から抜け出せぬまま死を待つしかないのが、集団ストーカーの死。

　また集団ストーカー犯罪者は、プライバシーの窃盗や凶悪な嫌がらせをやっておきながら、偶然を装い「（わざと）そんなことやる者はいない。被害妄想だ。」と卑怯・卑劣な噓を吐いて世間を騙し、被害者を２重に傷つける。このとき、彼らの脳では真実を語っているときよりも多くの場所でニューロンが発火しているのだ。なぜなら人は噓をつくとき真実の出来事すなわち事実を思い出す作業に加え、同時にその事実に虚飾を加えるための余計な神経も使うからだ。つまり悪行為を為したエネルギーに加え、さらにウソを吐いて誤魔化すためのエネルギーまで浪費している。「寿命の蝋燭」を無駄に消費しているというわけだ。また悪行為と欺瞞の両方を行なうための神経回路はともに、悪を行いウソを吐くたび強化される。これをNeuroplasticity（神経可塑性）という。そして益々悪行為と欺瞞を行いやすい悪人になる。

「ウソ吐けば　悪の回路　強化され　発火は倍増　カルマも倍増」　

　　　　（資料動画：Better Lie Detectors: ScienCentral News Video）

　　　（資料動画：The Phenomenon of Neuroplasticity） 

Sutta Nipata

661　嘘を言う人は地獄に堕ちる。
また実際にしておきながら「わたしはしませんでした」と言う人もまた同じ。
両者ともに行為の卑劣な人々であり、死後にはあの世で同じような運命を受け地獄に堕ちる。

上記スッタニパータ第６６１段についてスマナサーラ長老の法話
　悪­行為をしながら私はしてませんと言う者」は明らかに嘘をついてい­るのです。ですから、「嘘をつく者」と同じではないかと­考えませ­んか？しかし、釈尊は区別して述べています。なぜでしょうか？二­行目の場合は罪は重いのです。一度悪行為をして罪を­作りながら、嘘をついてまた罪を作っています。つまりこの場合は二度罪を作っ­ていることになるのです。

　しかし、人を騙し、八つ当たりしても、不満の原因が根本的に解決されるわけはなく、いずれ手痛いしっぺ返しを受ける。これは生理学的にいっても当然、善良な人よりストレスが多い人生だ。このストレスの多さに比例して分泌されるコルチゾール（ストレスホルモン）が、免疫力を低下させ死を早めることも、よく知られている。

                                                       Reference

Sutta Nipata
587 見よ。他の(生きている)人々はまた自分のつくった業にしたがって死んで行く。かれら生あるものどもは死に捕らえられて、この世で慄えおののいている。 

588 ひとびとがいろいろと考えてみても、結果は意図とは異なったものとなる。壊れて消え去るのは、このとうりである。世の成りゆくさまを見よ。

589 たとい人が百年生きようとも、あるいはそれ以上生きようとも、終には親族の人々すら離れて、この世の生命を捨てるに至る。 

日本テーラワーダ仏教協会「日常読誦経典」訳の一行目、「摂理によって死んでいく」この摂理を次の四つに分類して教えています。

１．寿命死：ロウソクの芯が無くなり、火が消えていくように、寿命が尽きて死ぬ。老衰による死を意味します。
２．業死：ロウソクの蝋が無くなり、火が消えていくように、その生命をもたらした業が尽きて死ぬ。事故に遭わずに急に若死にする。
３．寿命業死：ロウソクと蝋の両方が無くなり、火が消えていくように、寿命も業も尽きて死ぬ。
４．中断死：ロウソクの芯と蝋の両方がまだあるのに、強い風が急に吹くなどによって火が消されるように、寿命や業がまだあるのに過去世の業が機会を得ることによって故意に殺されたり、自殺したり、事故死したりする。

上の説明で寿命も広い意味では業によるものなので、死は業に従うと言ってよいのです。それは、どの様な意味かといえば、生き物を傷つけたり、殺したりすれば、来世は早死する、逆に生き物を慈しみ、命を助けたりすれば、長生きすると言われています。しかし、業というものは複雑なものなので、単純に早死した人を前世で生き物を殺したのだなどと判断しては行けません。

http://76263383.at.webry.info/201409/article_1.html

『死後はどうなるの？』どうぞ良い死後を！

　人が嘘をついたとしたら、三つのアパーヤ［＝地獄］のどこに行くのでしょうか。それは嘘の強弱によります。回数が少なければ、そんなに大罪になりません。それよりひどいのは、罪を正当化することです。

　これはものすごく危険です。悪いことをしても、「それはしょうがないよ。やらないといけない状況だったんだから」といって正当化してはいけないのです。罪を正当化すれば、罪が重くなります。小さな罪が大罪にまで膨らむのです。・・・

　

　罪の正当化と並んで、罪の意識がないことも危ないのです。・・不正を続けていると罪の意識がなくなるでしょう。五，六年続けると、あたりまえのことになってしまいます。・・だからといって罪がないとはいえないのです。・・知恵の開発に欠かせない脳の機能を破壊しているのですから。(p.190)

　　　Ａ・スマナサーラ『死後はどうなるの？』

　要約すると、もし悪いことしたまま死んだら、

①罪や、ついた嘘などの強弱

②その回数

③それを正当化するか

④罪の意識があるか、ないか

・・などの条件によって次に生まれるところが自動的に決まる。

　またほとんどの者がそうだろうが、すでに罪を犯している者が

良い所に生まれ変わりたいなら、

①罪をくり返さない

②懺悔する

③犯した罪よりたくさんの良いことをする

・・ことで罪が弱くなる。

　　　　　
 　さて以前、読んだ司法試験合格のための本に「試験に受からなかったら死刑になると思って勉強せよ」という言葉があった。司法試験はそれくらい自分を厳しく律せねば受からぬ難関であるのはいうまでもないが、しかし実は哲人パスカルが言ったとおり「人は皆、死刑を宣告されている」のであり必ず死ぬものだ。ただ本当にそのような場に遭遇するまでは実感がないため、死に関して、己に都合の悪い事実はすべて無視し、いい加減な見解しか持ちあわせていないのが平凡な人間の常である。「死んだら意識も何もないから心配しなくてオッケーだ」とか、死後の意識というものがあっても「神や仏が生前の悪行を全部チャラにしてくれるからダイジョーブだあ」、等などである。

　それでも世の中には、死という関門の厳しさに前もって気付き、最悪の場合も考慮して心の備えをする者も少なからずいる。すなわち上記スマナサーラ長老著『死後はどうなるの？』で説かれる如く、地獄があったら困るような生き方は避ける、道徳的な人間である。

　さて冒頭の司法試験の喩えで言えば、「試験なんてものは本当は存在しないんだよ、空（くう）だ」とか、「神や仏に祈ってりゃ努力なんてしなくても司法試験だって皆、合格できるさ」、と教える者の言うことを聞くのだろうか？それとも昔から難しいといわれている関門なのだから「最善の努力しなければ善い結果は得られませんよ」と説く者の言うことを聞くのだろうか？

このブログの読者諸兄はどのタイプだろうか？

善い領域（＝天）におもむく人々は少ない。

悪い領域（＝地獄など）におもむく人々は多い。

このことわりをあるがままに知ったならば、

安らぎ（ニルヴァーナ） に専念するものとなるであろう。

 『感興のことば＝ウダーナヴァルガ』２６．８