ミミズの一生、集団ストーカーの輪廻

　ミミズだって死にたくない、幸せでいたいのです。「幸せという何かがあるのだ」と必死で探しまわる・・探して、探して、探しまわって、それでも見つからないたびに、さらに執着が、悔しさが、さらにさらに強烈となる。

　ミミズにとって、生きていて何が幸せなのでしょうか。・・腐りかけた葉っぱを食べて土のなかにいるだけ。目はないし、耳はない。見える、聞こえる、という感覚はまったくなし。ただ身体の感触があるだけです。

　自分がミミズになった気分になってください。まっくらな土のなかで、自分の前にある土を口から食べてお尻から出すだけの一生です。それなのに、ミミズはそんな自分の命がすごく立派だと思っています。死にたくはない、長生きをしたいと願っています。・・鳥たちに食べられそうになると身体を必死でくねらせて、もがいて逃げようとするのです。・・でも、いったん土の上に出されたら終わり。それでも生命なのです。死にたくはないのです。だから、どこに生まれても同じバカなことをくり返すのです。

　そして、どこに生まれたとしても、その世界で「何かいいことはないかな」と探しまわって生きるのです。私も皆さんも人間の世界に生まれて、人間の世界には何かいいことはないのかと、探して生きてきたのです。・・何かあると思っていて、でもそれが何かはわからないまま。

　わたしたち人間の立場でみれば、ミミズという奴はなんてつまらない生命だろうか、と思うかもしれません。しかし私たちの命も、人間より上の次元、天界の神々などから見ると同じことです。なぜ人間という生き物はそんなに欲ばって、臭く汚い人生を送っているのかと、向こうはこちらをバカにしているのです。

　しかし人間が道徳を守って、こころに汚い思考がなくなって、明るい善の思考がきれいに回転するようになると・・神々が人間に興味を抱いたりする。そのときは身体が臭いことは気にしない。心清らかな人からは、神々も悪臭は感じないそうです。・・帝釈天は、「人間は悪臭のする生命だけど、こころ清らかな人の香りは天界をも貫いてとどくのだ」と言ったというのです。

アルボムッレ・スマナサーラ『死後はどうなるの？』

幕末の集団ストーカーの死

9 芹沢鴨・剣と凶行の足跡

　ある時[新選組の]芹沢は、天狗党の所行を諫めようと目論んでいた常陸国川合村の農民を一夜、裸体にして縛った後、首を刎ねたという。

　万延二年（一八六一）に[は] 下総佐原村で・・同志六名と村に入り、翌日、村役人を宿舎に呼び出して、一千両の活動資金を用意するよう求めた。
［満足する回答を待ちきれない浪士たちは］香取神宮へ参詣に出向き、社人らに暴行・・名主宅に押し寄せて家屋を破壊、通行人の頭を見境なく鉄扇で叩き付け、犬を切り殺し、通りがかった魚屋の天秤棒を取り上げ、容赦なく叩き付けたと『常野集』は伝える。

当時を知る故老は回想する。

・・佐原の町の内は往来がきれてしまって、人っこ一人通らない。・・実に暗黒世界で、地頭からは政府へ願っても今に行く、今に行くというて、一向にはかどらない。いわゆる無政府の有様であった。（一九〇七「五十年前の佐原」朝野泰蔵）

・・浪人ども短筒様の物[註：ピストル]を銘々所持候様子にあい見え、なかなかもって乱暴取り鎮め難く・・・（『常野集』）

・・芹沢という人は、まったく怖い人だったそうで、人間を斬ることなど、まるでこちとらが、芋か大根でもきる程にも思わなかった・・。（一九三〇『史外史譚剣豪秘話』）

　（芹沢は）酒を飲めば、刀を抜いて、女を追い廻す癖があって、ある日、あんまりうるさいので、酔いつぶれて寝転ぶうちに、舞妓どもが大勢して、打ち紐で大小をガンジガラメに縛り、抜けないようにして、
「こうしといたら怖いことおヘン」
と転ばしたりして居るうちに、芹沢は酔いが醒めぬまま、その刀を提げて帰る途中、同志の誰かに［粛清のため］殺されたと、聞いて角屋は赤飯炊いて大喜び、さっそく角屋から、（大阪新町の）吉田屋へ、早飛脚が立ったということを聞いて居ました。（一九三三「新町情話」）

23 新選組に斬られた人びと　　公務よりも死闘を

（記録上に確認できる二十一件の殺害事件のうち）公務と判断できる事件での死亡案件は半数にも満たない。
その一方で、私怨や私闘に類する殺害者は半数以上もあった。・・・部外者への暗殺行為は決して多くない。
新選組が刃を向けたのは、何よりも内部に対してだった。(p.159)

12 斎藤一かく語りき

斎藤一の述懐を紹介したい。
・・よく昔から人を斬った者は、その亡霊に悩まされて、夜もろくろく睡眠がとれぬとか、悪運強く畳の上で往生したにしても、死に際がわるいというが、余にはそのようなことはない。
おそらく死ぬときもそうと思う。何故って余は世間でいうように、仮に多くの人を斬ったにしても、戦争で敵を敗ったも同然、私の怨恨でカスリ疵一つ、他に負わした覚えはない。これだけは威張って、大きな声で言っておいてもよいと信じている。(p.79)

伊東成郎『新選組と刀』

  今から２千６百年前、インドのある将軍が釈尊に訊ねて曰く「自分は国のために命をかけて戦ってきたのだから死後は、きっと天界へ行けると思うがいかがか」。
釈尊は「私に言わせるな」と口を閉ざされたが、再三問われ、ようやく答えて曰く「汝は特別な地獄へ赴くだろう」。
人殺しに加わったのだから死後の責苦は免れないのだろうが、「特別な」地獄というのは、ただの地獄とどう違うのだろうか。
　軍人同士の戦いは敵もまた武器を持って自分を殺しに来るのであり、お互い正々堂々、対等な戦いである。
何よりも軍人は同胞を守るため勇敢にも自らの命をなげうつ覚悟なのだから、死後に赴くのは、まさしく阿修羅のような神々と紙一重の修羅道のようなところなのであろう。また日頃行いの正しい人が敵を殺すことなく、やられたならばそれほど悪くはないところに時を経ず生まれかわることもできるだろう。世界中の人々が目を見張った戦後日本人社会の奇跡的な復興と目覚ましい発展は、この生まれ変わりの人たちが支えてきたのかもしれない。

　一方、釈尊は「手向かうことなく罪咎のない人に害を加えるならば・・身やぶれてのち地獄に生まれる（『ダンマパッダ』）」と無抵抗な相手を一方的に害する場合は「ただの地獄」に堕ちるとも教示されている。
　つまり自己犠牲を厭わず修羅の如く死地に赴く武士や軍人とは正反対に、己の性欲、金欲、権力欲のため罪なき人を、たとえ同胞でも殺す犯罪者、あるいは己さえよければ同胞がいくら殺されようがどうでもいいと、被害者を見殺しにすることで犯罪者に媚び諂う卑怯者の死後は、やはりただの悲惨な地獄というわけだ。
　上掲の斎藤一は自分がそのような卑怯者ではなく、稀有な例外だったことを殊更に強調しているが、これは新選組の多くは「ただの地獄」に堕ちる、ただの反社会性人格障害者だったことを逆説的に物語っている。

　さて２１世紀の現代、日本国内で無抵抗の罪なき人々に対し陰に陽に横暴を極め、一人を相手に大勢で協力して拷問し自殺させたり、人為的な災害、事故、病気などで殺す卑怯者といえば、言うまでもなく集団ストーカーどもであるが、中でも最も臆病で卑劣な集団の代名詞といえば、俗に広域指定暴力団「桜田組」と揶揄されている警察犯罪者の集団だろう。もっとも正統な暴力団構成員なら堅気には手を出さないし己の為した行為について「そんなことはしていない」などと嘘を吐いて否定するような卑怯な真似はしないだろうから、警察犯罪者を暴力団に譬えるのは、暴力団の方々に失礼ではある。しかし暴力団について世間一般の持つ悪辣なイメージは実は警察犯罪者がやっていることだったのだというわけで、ご勘弁願いたい。
　参考までに警察犯罪者らが標的にしているのはどういう対象が多いか見てみよう。

　貴方をアパートの一室に連れて行った、その担当者が、最初に貴方を強姦した犯人です。
貴方を強姦しておいて、さらにその捜査を自分で担当しているのです。公安が催眠強姦をする目的は 、貴方を利用する為です。就寝中の強姦被害から、公安の協力者になり活動に参加するようになった女性は、大勢の男と肉体関係を結ばされた後、口封じの為、殺されてしまった人が少なくありません。
貴方に普通の常識と思考力があれば、やがて「強姦犯人は、この警察官たちだ」という事に気付きます。 

その時が危険です。さらに、協力者として公安の活動に参加した場合、公安の色々な秘密を知る事になります。行く度に絶対に口外しない約束をさせられますが、その場合、貴方は秘密を漏らさないか、常に公安に監視されます。（『●ストーカーの正体は警視庁公安部●　』http://cointelpromkultra.blog.fc2.com/blog-entry-52.html） 

　殺されたのはすべて女性、これまでに少なくとも22人が殺害された。『っ警視庁公安部上尾分室』http://uni.2ch.net/test/read.cgi/police/1287338396/

・・・アウトローたちは「自分たちのしていることは悪い」と自覚している。だが最近の警察はやくざもびっくりするようなことをしていながら「正義」をふりかざしている。

盗聴や監視は庶民に対して行なわれるだけではない。シャブをやっているチンピラの逮捕よりも警察官僚が大事にしているのは、「身内の情報」である。

　　敵対派閥の動向を知るためには、盗聴が手っ取り早い。
一九九九年の盗聴法の成立にはそうした背景もあった。
(p.93)　『警察官の犯罪白書』　宮崎学

[在職中に、組織の不正を改善するよう何度も具申してきた]私は３回もあらぬ疑いで「特別視察対象者」に指定されました。これになると、３ヶ月にわたり、監察から尾行や張り込みなどの監視を受けます。精神的に耐えられず、辞職したり、自殺したりする警察官もいます。
　かくいう私も、２回目に「特別視察対象者」に指定されたとき、監察から長時間の取調べを受け、血尿が出て、精神的にも体力的にも限界となりました。妻と心中しようとしましたが、彼女が「悪い警察の思うツボ」と言うので、思いとどまったんです。(p.p.86-87)
飛松五男『なぜ警察官の犯罪がなくならないのか』

　新選組と桜田組。歴史は繰り返すというが、どちらもにしても、まもなく滅びゆく権力者にすがりつき、私利私欲で人殺しをやるただの犯罪者がほとんど。
畢竟「死に際が悪そうな」点はなんともおどろくほどに酷似している。もしや、すでに殺された犠牲者の亡霊に夜な夜なうなされている警察犯罪者も実は多いのではなかろうか。

殺人など不幸を助長する仕事に手を染めて

加害者による内部告発（殺人）

２ちゃんねる掲示板に「自殺を促す仕事に関与した私の懺悔」という加害者と思われる書き込みがありました・・・

「情報収集の結果・・・・我々工作員はこの２つの情報から以下の工作を行うことにしました。・・・・ターゲットは、その後ビルの屋上から飛び降り自ら命を絶ったそうです。運悪く最後にターゲットに不幸を働きかけたのはこの私だったのです。この人を殺したという罪の意識にさいなまれここ（２ちゃねんる）へ書き込みました。多くの人達、特に若者達にこの事実を記憶の片隅にでも置いて頂いて、 殺人などの不幸を助長する仕事に手を染める悲劇を未然に防ぐ事だと 気付いたので生硬ではありますがこの文章を書きました。 この文章が官僚の目に留まり国に働きかけてこのような悲惨極まりない仕事を日本から追放してくれることを心から願っています。」

安倍幾多郎 『集団ストーカー認知・撲滅』


これを読んだ集団ストーカー犯罪者諸君も人殺しを懺悔して贖おう。

「あなたは人を殺したのですか」「はい」

　米海兵隊員としてベトナム戦争に従軍し、その体験を語り続けたアレン・ネルソンさんという方がいました。
・・ベトナムで大勢の人を殺したネルソンさんは除隊後、心的外傷後ストレス障害（PTSD)に苦しみました。悪夢にうなされ、一時はホームレスになったそうです。
　あるとき、同じ高校出身で小学校の教諭になった女性に出会い、戦場での体験を話してほしい、と頼まれました。ネルソンさんは小学校に出向き、自分の体験を語りました。
子供の一人がネルソンさんに、「ネルソンさん、あなたは人を殺したのですか」と聞きました。ネルソンさんは「はい」と答え、涙をこぼしました。子どもたちは「かわいそうなネルソンさん」と言い、ネルソンさんと一緒に、抱き合って涙を流したそうです。
・・このとき、子どもたちが一緒に涙を流しながら抱きしめてくれたことで、ネルソンさんの気持ちが救われたといいます。


中下大樹『悲しむ力』

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【参考】加害者による内部告発（殺人）

２ちゃんねる掲示板に「自殺を促す仕事に関与した私の懺悔」という加害者と思われる書き込みがありました・・・

「情報収集の結果・・・・我々工作員はこの２つの情報から以下の工作を行うことにしました。・・・・ターゲットは、その後ビルの屋上から飛び降り自ら命を絶ったそうです。運悪く最後にターゲットに不幸を働きかけたのはこの私だったのです。この人を殺したという罪の意識にさいなまれここ（２ちゃねんる）へ書き込みました。多くの人達、特に若者達にこの事実を記憶の片隅にでも置いて頂いて、 殺人などの不幸を助長する仕事に手を染める悲劇を未然に防ぐ事だと 気付いたので生硬ではありますがこの文章を書きました。 この文章が官僚の目に留まり国に働きかけてこのような悲惨極まりない仕事を日本から追放してくれることを心から願っています。」(p.p.58-59)

安倍幾多郎 『集団ストーカー認知・撲滅』

これを読んだ集団ストーカー諸君も人殺しを認めて楽になろう。

苦悩に満ちた顔で亡くなる

・・４０代のTさんという男性患者さんのことも、忘れられません。がんが全身に転移し、食事も自力では食べられなくなり、いよいよ最期のときが近づいていました。・・体調が急変し、ゆっくりと絞り出すような声で私にこう言ったのです。

「・・今まで好き勝手に生きてきたツケが回ってきたんだ。俺の人生はいったい何だったんだ？・・」

・・Tさんが今までどんな人生を歩んできたのか詳しいことは知りませんが、なにかを悔いていることだけは伝わってきました。その日の深夜、Tさんは目をカッと見開いたまま亡くなりました。その顔は苦悩に満ちたTさんの生涯を物語るような険しいものでした。

中下大樹『悲しむ力』

東日本の21世紀の玉都（たまいち）たちへ

若侍に化けた大蛇：見事な音色だ。　もうこの琵琶が聞けぬとは残念でならぬ。・・・わしは人間に化けた大蛇なのだ。

盲目の僧・玉都（たまいち）坊：大蛇—！！

大蛇：　なにせ身が大きくなり　すぐこの沼ももう　せまくなってしまった。　もはや大蛇からリュウに化身する。　わしら夫婦が住むために　明日から七日七晩大雨を降らしこの小高郷一帯を大沼にする。

玉都坊：　小高郷を沼に！？

大蛇：　よいか人に言うではないぞ・・・人に言えば　おまえの命はないぞ！！・・・そうだ・・・大沼になり　自分が住むようになったら　お前の目を直し　小高郷の殿様にしてやろう。　さらばじゃ！！

玉都坊：　がんをかけにきて　大蛇との出会いも　薬師様のご利益にちがいない。　ははははは

女人に権現した観音菩薩：　これ　お坊・・・私は今の若侍との話を一部始終聞かせてもらいました。　そなたは目が見えるようになれば確かにうれしゅうござろう、しかし小高郷に住む者たちはどうなろうか。もしあなたに人を思う気持ちがあるのなら、あの悪い大蛇を退治するのです。

玉都坊：目が治り殿様になれる・・・しかし私は仏に仕える身だ！！　よし、私がぎせいになり人々を助けよう。

観音菩薩：それでこそ立派なお坊じゃよ。
　　　　　＊＊＊
玉都坊：急いでお城の殿様に訴えなければ。・・・良かったこれで皆助かる。こんな気持ちの良いことをしたのは生まれて初めてだ。
大蛇：玉都　約束通り命をもらうぞ！！
堀内城の侍たち：お坊が橋にたたきつけられたぞ。もうだめだ！！
　　　　　＊＊＊
光胤：玉都というお坊のおかげで小高郷を守ることができた。
小高郷民：これもみんな玉都さんが命を捨てて秘密を教えてくれたからだ。
子供たち：　玉都さん、私たちの喜んでいる顔が見えますか？　玉都さんが命をかけて助けてくれた　この美しい小高の里を　大切に大切に守っていきます。　ありがとう玉都さん。

日本三大石仏のひとつ　国指定史跡「小高の薬師堂石仏」picture borrowed from: www.minami-soma.com/kanko/modules/d3blog/details.php?bid=440

【大蛇物語のできた時代背景】

　建武年間、王朝方は、足利の拠点である相馬氏を滅ぼす手段として、［小高の］堀内城の水攻めを考えた。・・要塞堅固な城であったが、増水に弱い。この弱点を、旧城主玉都坊の献策によって知った王朝方は、［小高］郷民の難渋を考えたが、窮余の手段として涙を呑み、日時を定め、上流の総ての堤を一斉に決壊して洪水を起こし、堀内城を水浸しにして壊滅しようと謀議した。・・・そして相馬氏が滅亡した暁には、玉都坊が以前の如く領主に返り咲くことが約束されていた。
　だが主役の玉都坊は決行の日が近づくにつれ、悶々として心休まらない。・・・自分を旧領主として慕う多くの領民が、堀内城水没の犠牲となって溺死する。たとえ命は助かったとしても、住む家は流され、耕す田畑は泥土と化し、それに破られた堤には水がない。作付の出来ない百姓らはどうして暮らすのだろうかと思い悩むのだった。
　決行当夜大悲山薬師堂に参篭し、一心にお経を唱えると、いつか無我の境地に落ちて心の葛藤が静まり、人間として、自分の進むべき道を悟り、小高郷民のため身を捨てる覚悟をしたのだった。小高郷民を害から守ろうと決心した玉都坊は、堤襲撃隊士らの隙を見て薬師堂を脱出し、一目散に光胤公のいる堀内城へと走った。一方襲撃隊士らは・・密告を終え、堀内城から出てくる玉都坊を見つけ、これを待ち伏せ、橋の上で惨殺した。また玉都坊の注進によって一大事を知った光胤公は、急遽武装した兵士を招集し、自ら大将となって薬師堂を急襲した。

＊福島県南相馬市小高区の地名の由来

琵琶橋：玉都坊の琵琶が落ちた橋

角部内（つのべうち）：刀で切られ退治された大蛇の角が落ちた地

耳谷（みみがい）：大蛇の耳が落ちた地
女場（おなば）：大蛇の歯が落ちた地

　当時同地には王朝方で活躍する相馬胤平公が住したという説もあるので、勝利した光胤公は、続いて耳谷、女場、角部内館も攻略したことであろう。そう云えば、角部内の北に位置する村上城には、後で後村上天皇になられる義良親王が、一時玉坐を構えていたとの伝説もある。

小高町編纂『大悲山大蛇物語』

http://is2.sss.fukushima-u.ac.jp/fks-db//txt/10080.005/index.html


そして21世紀の東日本では・・・・

私は、前金融大臣、竹中平蔵と対談した際、「なぜ日本人は経済システムの管轄権を、アメリカ人の集団や欧州の独裁グループに手渡し、彼らにすっかり支配されてしまっているのか」と尋ねた。竹中は「地震兵器で脅されているからだ」と答えた。（ベンジャミン・フルフォード）

 Ex Japanese Finance Minister confirms USA have threatened with Earthquake　weapon         

　なおフルフォード氏は、竹中が見返りに５００億円の賄賂を受け取っていたことを明らかにした。そして東日本大震災発生の「直前」に、竹中の親族が土木建築関連企業の株を大量に購入していたことも公になっている。これらの株は、多くの家屋が破壊された震災後に急騰している。

Chinese Mafia destroy Illuminati Interview with D Rockefeller Benjamin Fulford  

　竹中へのインタビューのまさに翌日、フルフォード氏はある男からコンタクトを求められたという。会うと、その男はプロの暗殺者であると言い、フリーメイソンのバッジを手渡してフルフォード氏に告げた。「あなたはこのまま陰謀者の正体を暴露し続け４６歳で死ぬか、それともフリーメイソンの仲間に入って日本の金融担当の要職に就くこともできる。」

＜森の集団ストーカーの死＞

アジャンタ石窟壁画「水牛本生」

Picture borrowed from: 4travel.jp/travelogue/10054757

　１匹の猿が木からおりて、水牛の背中に乗った。そしてその上で大小便をしたり、角をつかんでぶらさがり、しっぽをつかんで動かしたりして遊んだりした。水牛は、忍耐の心と慈しみの心と憐みの心を具えていたので猿の狼藉を気にかけなかった。

　・・・ある日、樹神が木の幹に立って、

「水牛王よ、あなたはどうしてこの悪い猿の侮辱をがまんするのですか・・・やめさせなさい。」

　これを聞いて水牛は、

「もしも私があの猿の罪過を耐え忍ばないとすれば、どうして私の願いが成就するでしょう。あの猿は他の水牛をも私と同じように考えて同じように狼藉をするでしょう。それから・・彼らは猿を殺すでしょう。それは他の水牛による猿の死です。そうなれば私にとっては猿から受ける苦しみもなくなるでしょうし、また殺生する必要もなくなるでしょう。」

　数日後に忍耐のある水牛は別の場所に行った。別の水牛が木の根元に立っていた。すると猿は同じ水牛だと考えて狼藉をした。その水牛は、猿を地面に落とし角で心臓をつきさして、足で踏み付けて粉々にしてしまった。

　忍耐、慈しみ、憐みの心を持っている水牛が前世の釈迦であった。(p.p.69-71)

田辺和子『仏教物語ジャータカを読む㊦』

アジャンタ石窟壁画「水牛本生」A.D. 5c頃

Picture borrowed from:ignca.nic.in/jatak007.htm

　これはまさに＜森の集団ストーカーの死＞。どこの国にも、どこの職場や学校にも、こういう「愚かな猿」は必ずいる。きっと100年前の世界にも、このアジャンタ石窟壁画が描かれた1500年前にも、そして釈尊が説法された2600年前にも、どこの国の、どの人の日常にも、こういう「愚かな猿」が必ずいたことだろう。だからこそ21世紀の現代まで、こうして『ジャータカ』の教えが継承されてきたわけだ。「優れた古典は作品が出来た瞬間からすでに古典である」と言った人がいるが、仏智の深遠さ普遍性の高さに改めて気づかされる。
遠い輪廻の記憶を辿ってみれば、この教訓に強いデジャヴュのような郷愁を感じる集団ストーカー犯罪者の諸君も多いのではないだろうか。なぜなら、どんなに立派な肩書や所有物で外見を取り繕っても、集団ストーカーをやる者は人間の祖先がまだ木の上で生活していた頃から、心の進歩が全くなく、何千萬年も時間が止まっているようなものなのだから。「意馬心猿(monkey mind)」とは実に的確に、その状態を表している。
　このお話を聞いて、その昔、しっぽがはえていた尾骶骨のあたりが、むずむずしてはいないか？

　あなた、集団ストーカーやめますか？
　それとも・・・人間やめますか？