実録 被害者の怨念２ 殺しを隠し通しても亡霊に悩まされ

　　ある日、俺の部屋に新入りが来た

・・・「女子大生殺し」だった。

　国電巣鴨駅の女子便所内で、東洋大学の女子学生を暴行。

悲鳴をあげられたので刃物でメッタ刺しにして殺害。

この中山青年・・（課業を終え）還房してくると

就寝・滅灯になっても寝ないのだ。

「お前寝ないのか？」

「寝るのが恐いのです」

・・俺はとっさに（自分が昔いた）東拘四舎二階を

思い出した。殺人、死刑求刑、良心の呵責と死の恐怖で

毎日毎晩眠れなかった。頭を掻きむしり、胸を押さえられ、

幻を見たり幽霊を見たりで夜が恐くて（自分も）眠れなかった。

　　毎晩のように奴さん（も）、「ううーっ」と

胸掻きむしり、歯を食いしばり、目を剥き油汗流して

うなされとる。

　「おい、おい」と揺り起こすと、「はっ」と

我に返りタオルで汗を拭いている。「大丈夫か？」

「ええ」、眠ると必ず誰かが胸に乗り、髪振り乱して

首を絞めるのだと言う。

「供養したりや。お前が殺した女子大生の亡霊が出るんやろう」

　俺は教誨師に頼み供養してもらった。ところが

それでも治まらない。毎日毎晩、「ううー、うーうー」と

うなされ、寒気がするのか体を震わせ胸を掻きむしっとる。

「お前、まだ何かあるんやろ」

俺は言ったが、中山は黙っていた。

「いくら殺ったのを隠しても良心までは隠し通せんぞ。

きれいな体になったほうがいいんじゃないか・・・」

　中山はまもなく独房に行き、放心したように虚脱状態となり、

やせ衰えて見る影もなくなっていたが、やがて迷宮入りの

戦争未亡人殺し事件を自供したとのこと。

『亡霊におびえ自供・・・時効寸前の葛飾区

  戦争未亡人殺しを自供』

新聞や雑誌は多分に嘲りをもって発表した。

・・・「いいさ、いいさ、あれでいいんだよ」と

俺はむしろ喜んでいた。

　　殺しを隠し通しても、時効で逃れても、

良心の呵責がある。良心におびえ亡霊に悩まされ、

夜な夜なうなされて・・・。殺しの監獄東拘四舎二階の夜を

見てよく分かっていた。

（夜中になるとあちこちの房から呻き声が聞こえてくるのは、

　のちに移った宮城刑務所でも同じで、

冤罪かどうかもこれで、はっきりわかった）

（ｐ.１２９－１３２）

『続・そして死刑は執行された』合田士郎

想像を絶する本物の地獄

「極端に不幸な、極端に不快な、極端に不可意なところ

だと、まさしく言えるのは地獄なのです・・・

（仮に槍で）犯罪者を朝、昼、また午後も百回ずつ

刺すようにと命令する・・・

（その犯罪者の苦しみも大変だが、手に取れるこの石と

ヒマラヤ山脈とどちらが大きいか比較にならないのと同様に

本物の）地獄で受ける苦しみの量と、あの人が三百回槍で刺されて

得た苦しみの量は比較にならない

（つまり、それくらい地獄は想像を絶する苦しみである）」

とお釈迦様は説かれるのです。

（中部一二九賢愚経）

『死後はどうなるの？』　A.スマナサーラ



嘘は決して仰られなかったお釈迦様の言葉を

集団ストーカー犯罪者は「そんなの嘘だろ」と

自分に都合のよい嘘で否定することだろう。

賢者は失敗者の失敗からさえ学ぶが

愚者は真理を何も学ばず死んでいくものだ。

他人の貴重な時間やプライバシーを「窃盗し」、

自殺させるなどして「生命を害し」、

すべては偶然だ、と「嘘を吐き」、

罪を認め償うことなく死んでいく。

世界三大宗教はもちろんのこと

人類の多数が信ずるどの真っ当な教えにも

このような生き方をすれば地獄へ堕ちると

書かれているにもかかわらずだ。

他者を苦しめ、その報いで己が更に激しく苦しむ。

長い目で見れば「国民総不幸量」を増やすだけの

有害でバカな努力を死ぬまで延々と続けるとは、

せっかく人間に生まれたのに、もったいない話である

 

斉の広場の無数の死者が 「え？ そんなバカな！」

 ＜　死者の群れ　＞
 

　　断層となって深い亀裂が、見わたすかぎり、

どこまでもつづいている。対岸はほとんど見えない。

　　この斉の広場に、無数の人びと（死者）が

集まっている。死者たちはこの断層を飛び越え

なければならぬのである。断層の下は急流に

なっていて、そのまま地獄の底につながっている。

　　一代で巨財を積んだ大富豪が、晩年、

一大発心をして、社会事業に多額の寄付をし、

また、座禅にうちこみ、師家より、空の悟りを得た

との認可を得た。地獄も極楽も心の影とさとりきって

いたのに、なぜ、こんなところへ来てしまったのか

と大不満であった・・・断崖から飛び出したが、

たちまち転落していった。

　　晩年のかれは、たしかにいっさいの欲をはなれ、

座禅三昧に明け暮れ、なにがしかの悟りは得たが、

若い時から金のために多くの人を泣かせ、

かぞえきれぬほどの怨恨の念を集めていたことを

忘れていたのである。

　　(p.p. 332-343)

   『君は誰の輪廻転生（うまれかわり）か』　桐山靖雄

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42 ：n ：2010/10/18(月) 12:16:44
鬼和尚さまは、
「悪いことをしていれば万一悟りに成功しても
　過去の悪い業まで消えるわけではなく、
　相変わらず悪の報いは受ける」
　とよく説かれておられますが、このエピソードも

同様のことを教えようとしていると解釈して

よいのでしょうか？

52 ：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM ：2010/10/18(月) 19:54

　そうかもしれん。
　その空の悟りと言うのもあり得んのう。
　悪行の報いでニセモノの師家に騙されていたのじゃろう。
　法を択ぶというのもまた大事な修行なのじゃ。

　　　　　　　　　　　　　　　　　（伝説の鬼和尚スレより）

 【本日のオマケ】
もうひとつ「そんなバカな」をどうぞ！

旅法師「しかし、死んだ人間まで嘘を言うとは考えられない」

下人「なぜだい？坊さん」

旅法師「人間がそんなに罪深いものだと考えたくない」

下人「それはお前さんの勝手だが、いったい正しい人間なんて

　　　いるのかい。みんな自分でそう思っているだけじゃねえのか。」

旅法師「恐ろしいことを」

下人「人間というヤツは自分に都合の悪いことは忘れちまう。
　　　都合のいい嘘を本当だと思ってやがるんだよ。その方が楽だからな」
 
旅法師「そんなバカな」

［英語字幕］

　　　Commoner: But is there anyone who's really good? Maybe goodness is just make-believe.

Priest: What a frightening...

Commoner: Man just wants to forget the bad stuff, and believe in the made-up good stuff. It's easier that way.

Priest: Ridiculous.

黒澤明監督『羅生門』（１９５０年）

寿命の前に死ぬ悪人

「身分の高いものも低いものも、富めるものも

貧しいものも、みなともにあくせくと

世渡りのために苦しんでいる。

そして各自が毒を含んだ恐ろしい思いをいだき、

外にはその思いを見せないで、みだりに悪事を犯すのである。

これは世の道理に背き、人の道にもはずれた行いである。
　

　このような人々は、これまでの悪い行いが必ず悪い縁となって、
またほしいままに悪い行いを重ねるのである。ついにその罪が行き
つくところまで行くと、定まった寿命が尽きないうちに、とつぜん
命を奪われて苦しみの世界に落ち、繰り返しその世界に生れ変り死
に変りして、何千億劫もの長い間、浮び出ることができない。その
痛ましさはとうてい言葉にいい表せない。実に哀れむべきことである。」

　　　　　　　　　　　　　　　　真宗訳『仏説無量寿経』

　　浄土宗の根本経典として世界で広く読まれている

『仏説無量寿経』にも行いの悪いものは

「定まった寿命が尽きないうちに、とつぜん命を奪われて

苦しみの世界に落ちる」と述べられている。

　

　この教えを聞いてもなお集団ストーカー犯罪への

関与をやめないのは肺癌の死亡率がすこぶる高いと知って

タバコを止めない愚に等しい。集団ストーキングに

積極的に参加する構成員には、まずサイコパスが選ばれる

ことが指摘されているが、集団ストーカーでなくともサイコパス

はもともと人の恨みを買うことを平気でやるので

怨恨犯罪に巻き込まれたり、自ら薬物濫用や自殺などにより

早死にしやすいことは医学的に証明されている。

またイギリスの伝説的な精神科医キャロル・スミス博士なども

警告している通り、集団ストーカー実行犯に、

卑劣で変態的な行為を続けさせるため

マインドコントロール用電磁波などが照射されると考えられ、

その被曝による健康被害のリスクも大変高いことが知られている。

まさに自業自得だ。

タバコ一本吸うごとに寿命は平均１１分縮まるとの

医学的数値が公表されているが、

同じように、例えばガスライティング犯罪に一回

協力するごと、因果応報によりその犯罪協力者の寿命も

１１分縮まり尚且つ死んで地獄でのた打ち回る期間が

１１年延びるといった統計が待たれる。

科学が仏教に追いつくのは何時の日だろうか。

実録 被害者の怨念１「機会があれば復讐してやる」

Reference Video

ttps://www.youtube.com/watch?v=ROZna2hVz3A

"Cloud Atlas"

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　（チャムラットから転生したタイ人少年の）ボンクチは、

（前世の自分である）チャムラットを殺害した

犯人は許せないという態度を示し、

機会があれば復讐してやる、と何年か言い続けた。  

時おり、武器のつもりで短い棒を持ち、

チャムラットの殺人犯に見立てた枕をそれで殴りつけることもあった。

その際いつもボンクチは、ふたりの名前を口にしていた。

　　　『前世を記憶する子どもたち』イアン・スティーブンソン 著 (p.113)

　　　ttp://plaza.rakuten.co.jp/cyousenrekishi/diary/200902060000/

アメリカの高名な精神科医イアン・スティーブンソン博士は

科学者の目で妄想などの可能性を論理的に注意深く排除し、

それでも残った転生としか考えられない事例を集め

2冊の学術書を著した。

　同書によれば前世の自分が誰かに殺された子どもの場合、

その殺人犯の名前さえも覚えていることが多いという。

　　自殺はあくまで本人の意思で死ぬのだから

殺人とは違う、と言い逃れしたい集団ストーカーのメンバーも

いるかもしれないが、それは認識が甘すぎる。

 ガスライティング犯罪に遭わなければ“自殺”など

考えもしなかったはずの被害者が命を落とせば

司法がなんと言おうと「人殺し」だ。

　死者の怨念があるとしたら

ストーキング加担者全員が、人間ひとりが殺された怨みを

等しく受ける覚悟をすべきだろう。

---------------------（補遺）-----------------------------

　　20世紀に台頭したSocial Darwinism（社会進化論）は、それがエセ科学であるだけでなく、いかにも下衆の考える、お粗末かつ有害な妄想に他ならない。此れはナチスがドイツ民族の洗脳とユダヤ民族のホロコーストに社会進化論を利用し、また現代アメリカの集団ストーカー犯罪者らも国民を洗脳して無辜の民を迫害させるのに利用するなど、自らの犯罪を自己正当化するのに好んで用いていることからもわかる。

　　ではSocial Darwinism（社会進化論）のどこがマヌケなのだろうか？これまでの考察でおわかりのとおり、進化論自体が、「我々はどこから来たのか、我々は何者か、我々はどこへ行くのか（D'ou venons-nous? Que Sommes-nous? Ou allons-nous?）」（ゴーギャン）という生命への根源的な洞察が全く欠落している。この点に致命的な不備がある。死と次の生との間（マ）の考察がスッポリぬけているから決定的にマヌケなのだ。当ブログ＜集団ストーカーの死＞で採り上げた選集を隈なく読めば、「適者生存」だけでなく「適者誕生」まで考慮しなければ、例えばどれほど生物の標本や化石やDNAを採取したところで、生物界を遍く俯瞰することは到底できないことに気付くだろう。

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（抜粋部分の書籍本文）

　ボンクチ・プロムシンは、1962年2月12日に、タイの

ナコーン・サクン省ドンカ村で生まれた。

父親のパモルン・プロムシンは、ドンカ村近郊の

ある学校の校長を務めていたため、ささやかな収入しか

なかったものの、ある程度の教育は受けていた。

まとまった話ができるようになるとすぐに、（あるいは

おそらくはそれ以前から）、ボンクチは前世について

話し始め、徐々に具体的な内容を家族に

話して聞かせるようになった。

それによるとボンクチは、ドンカ村から９キロほど離れた

ファタノンという村の出身だというのである。

また、チャムラットという前世の人格の名前とともに、

チャムラットの両親の名前を口にした。ナイフや自転車など

かつて自分が持っていた物についても語り、家で二頭の牛を

飼っていたことも話した。

（ボンクチの家族は牛を飼っていなかった。）

最終的に本人は、ファタノンで行なわれた村祭りの日に、

ふたりの男に殺された時の模様を語ったのである。


犯人たちは本人に数ヶ所の刺傷を負わせたうえ、

腕時計と首飾りを奪い、野原に遺体を投げ捨てて

逃走したという。以上の話をボンクチがしたのは

二歳頃であった。

ボンクチによれば、チャムラットが死んでから本人は、

現場付近の樹上に７年ほど留まっていたという。

そして、ある雨降りの日に、（現在の）父親の姿を見つけ、

バスに乗って自宅に帰る父親について行ったというのである。

ボンクチの父親がその後思い出したところでは、

妻がボンクチを妊娠してまもない頃、ファタノンまで

出かけたことがあったという。そこで行なわれた

ある会合に出席したのであるが、その日は

雨が降っていたというのである。

母親のサワイ・プロムシンは、ボンクチを妊娠する前に

殺人現場周辺に筍狩りに出かけたことがあったが、

妊娠するどのくらい前だったかはわからなかった。

母親の話では、ファタノン村のチャムラット一家が

住んでいる地区には一度も足を踏み入れたことは

なかったという。

パルモン・プロムシンは職業柄、ファタノン村の教師たちと

ある程度の面識はあったが、ファタノン村には親戚は

いなかったし、実際につきあいのある人物もいなかった。

パルモン・プロムシンも妻も、チャムラットが殺された事件を

耳にしたことは一度もなかった。

チャムラットは殺された時点ではまだ青年であった。

ファタノンのような村で殺人事件が起こると、その知らせは、

ドンカ村をはじめとする近隣の村にも届いたことだろう。

とはいえ、このあたりでは殺人事件が頻繁に発生するので、

周辺で発生した殺人事件を住民が全て覚えているとは

考えられないであろう。

また、チャムラットはボンクチがそのことを話す

１０年以上も前に殺されているので、ボンクチの両親は、

チャムラットが殺された事件は聞いていたのかもしれないが、

ほとんど注意も払わず、すぐに忘れてしまった可能性が

強いように思われる。


ボンクチが語った内容については、チャムラットの家族

（この一家はラオス人である）にも伝わり、何人かの家族が

ボンクチに会うためドンカ村までやってきた。

この頃ボンクチは２歳半ほどであった。その後本人は、

家族とともにファタノンの村に出かけた。このような

行き来によってボンクチが前世について語った内容の

ほとんどが事実と確認されたのである。

チャムラット殺害事件についてボンクチが語った中には、

刺殺された時の模様など、私の情報提供者（および、

後には私自身）にも確認できないものがあった。

検死が行なわれていなかったからである。

殺人犯のひとりは速やかに逃亡し、もうひとりは、

逮捕され裁判にかけられたが、証拠不十分のため

釈放された。

とはいえ、私が面接した何人かの警官は、

この殺人事件をかなりよく記憶しており、殺人犯と

目される人物の名前など、ボンクチが語った内容の一部に

ついては事実であることを証言してくれた。

（中略）

ボンクチの変わった行動は、前世にまつわる本人の

発言と同じくらい一家の注目を引いた。

前世に関連した発言が一番多かった時期には、

手を洗う時などに、家族の者からすると不潔な

行動を示したし、両親には理解できない言葉を

かなり使っていた。

ボンクチはまた、家族があまり食べないものや

喜んでは食べないようなものを非常に好んだ。

チャムラットの一家はラオス人であり（タイ人は

ラオス人を清潔という問題については自分たちよりも

気を配らないと考えている）、ボンクチが口にしていた

聞きなれない言葉はラオス語だったことがわかった。

本例は、真性異言（習ったことのない言葉を話す能力）

の有力な事例だと主張したいわけではないけれども、

ボンクチの家族の中には、本人が口にした単語を

使う者はいないので、私からすると、本人が

そうした言葉を通常の方法で身につけた可能性は

考えにくい。（ボンクチにラオス語を教えてくれるような

相手は、ドンカ村には一人もいなかった）

ボンクチが好んだ食べ物は、ラオス人が一般に

好んで食べる粘り気の強い米飯であった。

タイ人もこの種の米飯を食べないわけではないが、

ボンクチの嗜好は、タイの家族よりも、チャムラットの

ラオスの家族の方にはるかに近かった。

ボンクチは、チャムラットを殺害した犯人は

許せないという態度を示し、機会があれば復讐してやる、

と何年か言い続けた。

時おり、武器のつもりで短い棒を持ち、チャムラットの

殺人犯に見立てた枕をそれで殴りつけることもあった。

その際いつもボンクチは、ふたりの名前を口にしていた。

多くの事例と同じく、ボンクチも、おとなの自分が

不当にも子どもの体に幽閉されていると考えることが

時おりあった。

しばしばボンクチは、”おとな発作”とでも言うべきものを

起こした。大人のように歯を磨き（タイでは子どもは

ふつう歯磨きをしない）、近くの床屋でヒゲを剃って

ほしいと言ったこともあった。

ボンクチは同年輩の少女を無視したが、思春期を

過ぎた若い女性には近づいた。それに対して

女性たちはひどく驚き、警戒すらしたのである。

プロムシン一家を訪れたある女性は、もっと長く泊まる

予定で来たのだが、ボンクチに抱きしめられそうに

なったので、早々に退散した。

とはいえ、ボンクチには少々好色なところが

あったものの、そればかりではなかった。

仏教の修道僧になりたいと言い出すこともあったし、

手元にある生地で修道僧用の法衣を作って

欲しいと言うことも少なからずあったのである。

このように少々対立するボンクチの二つの衝動は、

チャムラットの態度と符合するように思われる。

チャムラットには、本人が死亡した時、将来を

約束し合っている恋人があった。それと同時に

チャムラットには宗教にも強い関心を寄せ、

修道僧になるつもりだと人に話していたのである。

『前世を記憶する子どもたち』P113～

Reference Video

"Cloud Atlas"  

集団ストーカーの輪廻モデル

　　他人が食べ残した残飯を貰って生活している

一人の男が長老たちにはべりつき、

・・・長老たちが仲良く暮らしているのを見て、

「こいつらはあまりに仲が良すぎる。

こいつらが互いに仲違いするようにしむけて、

喧嘩させたらいい気味だぞ」と考えて、

一方のサーリプッタ長老へ、話しかけました・・・・

「先生、あの人は『サーリプッタなんて、

生まれ・家柄・国柄にしろ、知識・学問・洞察力・神通力にしろ、

どう頑張っても私にはかなうまい』と、

あなたの悪口を言っていました」

    （この出来事の報告を聞いた）お釈迦さまは

「サーリプッタよ、いまだけでなく過去においても

その者はお前達の仲を裂こうと企てたが、

やはり失敗して逃げ去ったのです」

と過去の物語を説かれました。

・・・・残飯を食いながらもだんだん肥え太った

ジャッカルは、ある日、

「おれは色々な肉を食べたが、ライオンや虎の肉は

今まで一度も食べたことがない。

こいつらの仲を裂いて争うように仕向ければ、

傷ついて死んだこいつらの肉を食えるだろう」

と考えました。

http://www.j-theravada.net/jataka/jataka-0010.html

“ジャータカ物語”「仲違いの話」

　　これを読んで「ああ、なつかしい。

2千5百年前のオレじゃないか」と、強い

デジャヴゅを感じたガスライティング犯罪者も

多いのではないか？

ここでひとつニーチェの永劫回帰よりもっと恐ろしい

集団ストーカーが経巡る輪廻モデルを描いてみよう。

○5千年前頃:　ジャッカルとして生まれ

悪巧みしたため死んで地獄へ堕ちる

　　●～２５００年間　地獄でのたうちまわる

○2千５百年前頃:　紆余曲折ののち残飯もらいとして

生まれ変わるが懲りずに悪巧みしたため、また地獄へ

（ちなみにこの時、釈迦にもあきれられる）

　　●～再び２５００年間　地獄でのた打ち回る

○平成の今日:　集団ストーカー/ガスライティング犯罪者として

生まれ変わり性懲りなく好んで悪を行い人の苦しみを見て喜ぶ・・・・

　　そして、これから死んで・・・

　　●また地獄でのたうちまわる・・・かどうかの瀬戸際

なのだ、ストーカー犯罪者諸君は。

しかも今度ばかりは罪無き人びとの生活を破壊し

自殺させるなどの「人殺し」にまで手を染めているから

２千５百年間の地獄くらいでは済まされない。

仏の顔も三度までとはよく言ったものだ。

　　　　関連資料動画：まんが日本昔ばなし　「人まねダヌキ」

如何様にも人と争うことは夢々候まじ。

 もしは謗り、もしは信ぜられん者をば

久しく地獄にありて、また地獄へ還るべき者なりと

 よくよく心得て、恐がらで、こしらうべきにて候か

                                                                       法然上人

本日のおまけ：

2008年1月10日
[日本語版：ガリレオ-米井香織／合原弘子]

【記事抜粋】

人の脳そのものに声を伝え、神に語りかけられたと思い込ませる装置、
いわゆる「神の声」兵器・・・・

この技術の原理は？ 米Holosonic Research Labs社と米American Technology社はそれぞれ、音を特定の方向に導く技術を持っており、いずれも集団の1人だけにメッセージを聞かせることができる。

・・・・イラクで反乱軍の1人をターゲットにテストしたところ、その1人が急に辺りをきょろきょろ見回し、メッセージを聞いていない仲間たちと激しいやりとりを始めた

http://gangstalking-crime-databease.blogspot.com/2010/11/blog-post_11.html?showComment=1352678464368